論余秋雨散文的藝術(shù)風(fēng)格 漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

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1、甘肅省高等教育自學(xué)考試畢業(yè)論文論余秋雨散文的藝術(shù)風(fēng)格　　　　專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)主考學(xué)校：西北民族大學(xué)＿＿＿準(zhǔn)考證號(hào)：指導(dǎo)教師姓名職稱(chēng)：甘肅省高等教育自學(xué)考試辦公室印制2012年5月10日漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科論文論余秋雨散文的藝術(shù)風(fēng)格OntheartisticstyleofYuQiuyu'sProse目錄獨(dú)創(chuàng)性聲明┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅰ）摘要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅱ）正文目錄┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅲ）一、藝術(shù)特色（一）、對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破（二）

2、、關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文人的人格精神（三）、尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊(yùn)（四）、將散文與小說(shuō)結(jié)合追求小說(shuō)化效果二、美學(xué)特色（一）、對(duì)傳統(tǒng)了歷史文化的探討（二）、開(kāi)創(chuàng)了新型散文典范注釋┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅳ）參考文獻(xiàn)┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅴ）后記（致謝）┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅵ）附錄┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（VII）獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)

3、注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包括為獲得高等教育自學(xué)考試或其他教育機(jī)構(gòu)的證書(shū)或?qū)W位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。簽名：日期：2012年5月10日論余秋雨散文藝術(shù)風(fēng)格摘要：余秋雨的散文，跨越了純文學(xué)的界線，走向文化領(lǐng)域。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前一切散文文本。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開(kāi)創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)特色與美學(xué)風(fēng)格的兩個(gè)方面進(jìn)行分析探討。關(guān)鍵詞：余秋雨散文藝術(shù)美學(xué)特色

4、“余秋雨散文的特色,即:追尋文化是根,表達(dá)民族情感是莖,描述生活點(diǎn)滴是葉,這三者共同澆灌了茂盛而充滿(mǎn)活力的秋雨散文之樹(shù)。當(dāng)代文壇,談到散文不能不談?dòng)嗲镉?。余秋雨散文，最有價(jià)值之處是其豐厚的文化意蘊(yùn)，余秋雨結(jié)集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了廣大讀者的熱烈歡迎。據(jù)說(shuō)，單他的《文化苦旅》在臺(tái)灣一年就重印了11次，可見(jiàn)其散文的魅力?！盵1]一、藝術(shù)特色余秋雨的獨(dú)特之處在于，他打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了新的意與思結(jié)合的文化散文，借山水風(fēng)物，尋求中國(guó)文化意蘊(yùn)與人生真諦，探尋中國(guó)文化的巨大內(nèi)

5、涵與中國(guó)文人的人格構(gòu)成。(一)、對(duì)傳統(tǒng)散文觀念的突破。1、本世紀(jì)末期散文作家們?cè)谝鈭D呈示時(shí)總體上存在著一種隱匿化傾向；研讀余秋雨散文，我們發(fā)現(xiàn)，這一特征在這位作家的文本中體現(xiàn)得更為明顯、集中與頻繁，并且不僅將這一追求運(yùn)用于狀物散文，而且運(yùn)用于寫(xiě)景散文?！皬亩鴮?dǎo)致其散文中所出現(xiàn)的某種景觀、物象總是處于時(shí)代、社會(huì)、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中，或在一種多元開(kāi)放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)出所寫(xiě)對(duì)象寬廣、豐富的涵義，比如其《白發(fā)蘇州》是一篇寫(xiě)景散文，按照傳統(tǒng)的寫(xiě)法，無(wú)非是先介紹蘇州有哪些美好的景點(diǎn)，這些景點(diǎn)的美學(xué)特征

6、，然后再抒發(fā)一點(diǎn)主體的感懷完事。”[2]然而，《白發(fā)蘇州》的寫(xiě)法全不是這樣。作者并沒(méi)有介紹人們已經(jīng)熟悉得不能再熟悉的蘇州美景，“蘇州”在作品中就是一個(gè)已經(jīng)綜括了全部蘇州美景的情感符號(hào)，一個(gè)言說(shuō)的起點(diǎn)，圍繞著它，作者所著重強(qiáng)調(diào)的，是主體對(duì)這一人間之美的多維穿透。文本共分五個(gè)部分，第一部分將蘇州擺放到世界背景上突出其過(guò)去的輝煌與今日的黯淡：“前些年，美國(guó)剛剛慶祝過(guò)建國(guó)200周年，洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式把他們兩個(gè)世紀(jì)的歷史表演得輝煌壯麗。2、以感性的意象襯托、推導(dǎo)象征性意象大膽借助“想象”藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的，

7、已經(jīng)淹沒(méi)在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史畫(huà)卷?！兜朗克分型醯朗康乃魉鶠榭梢哉f(shuō)純粹是作家借助于史料虛擬的某種歷史情境；《一個(gè)王朝的背影》濃墨重彩所編織的更是清王朝三百年歷程中不足為外人道的心靈秘史。如果說(shuō)傳統(tǒng)散文中的想象是一種技巧，想象的至多是一個(gè)場(chǎng)景，一兩個(gè)細(xì)節(jié)，像余秋雨這種大規(guī)模地、整體地運(yùn)用想象修復(fù)一段歷史運(yùn)動(dòng)軌跡的做法，在雖然可以接納想象但決不能虛構(gòu)的散文中還是不多見(jiàn)的。3、從體裁上考察，余秋雨的散文無(wú)論是“苦旅”系列抑或是“山居”系列，均屬于“游記”。“游記”一直是中國(guó)文學(xué)的一朵奇葩，在古典時(shí)代，山

8、水游記在某種程度上甚至構(gòu)成了那一文苑中極為光亮的一部分。然而，到了本世紀(jì)末期，山水游記卻漸漸地趨向了黯淡，個(gè)中的原因當(dāng)然也很復(fù)雜，最為表面的不外乎這樣幾種：（1）、隨著物質(zhì)文明特別是攝影攝像技術(shù)的高度發(fā)展，影視、攝影已部分地取代了游記的職能；此外，交通的發(fā)達(dá)，也使世界的距離相對(duì)縮小，在古人那里很難親歷的自然風(fēng)光在今天已如家門(mén)前的風(fēng)景，唾手可得。（2）、伴隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展同時(shí)而來(lái)的，是人對(duì)大自然