刺客文化與俠義精神

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1、刺客文化與俠義精神-國學(xué)教育論文刺客文化與俠義精神王利民中國古代有文字記載的刺客歷史發(fā)端于春秋亂世。存在來源于需求。史載．春秋三百年間，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”?！岸Y崩樂壞”，諸侯爭霸，權(quán)力博弈，刺客應(yīng)運而生。刺客原本乃行走四方，以行刺為生存手段的江湖自由職業(yè)者。他們往往特立獨行，任情任性，技藝高超，膽識出眾，可以“十步殺一人，千里不留行”。如專諸以魚腹藏匕首，筵宴之上斃命吳王闔間之對手王僚；如聶政只身登堂入室，以一當(dāng)十，手刃嚴(yán)仲子之政敵俠累。然而，環(huán)境決定性格，性格決定命運。春

2、秋時期正是中國儒文化萌芽形成之時，中國刺客文化正是與儒家思想文化一同起步成長的，所以中國刺客在產(chǎn)生之初就不可避免地具有了儒文化的智慧、心態(tài)和英雄主義人格。隨著儒家思想的不斷發(fā)展完善和社會統(tǒng)治地位的鞏固確立，刺客的生存活動空間也逐漸從自由江湖轉(zhuǎn)移到了俠義江湖和道義江湖中來，刺客的性格也從避世超俗、快意恩仇轉(zhuǎn)化為任俠義氣、濟世進取。俠作為一種儒家文化符號，也恰逢其時地逐漸形成為一種鋤強扶弱的刺客氣質(zhì)和重義輕利的價值象征，其正義與倫理性的精神內(nèi)核超越了地域、社會地位和個體情趣，成為其最為重要和顯著的特征與標(biāo)志。刺客從此

3、背負(fù)起了行俠仗義的神圣使命和民族道義，開始有意無意地體驗生存意義和探索社會理想，成為民族群體期盼的自我人格力量的化身和社會集體心靈文化價值的代表。司馬遷在《史記·刺客列傳》中評價道：“其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”無論成敗與否，刺客者立意昭彰，志向不墮，因而名垂后世，絕非虛妄！如吳國要離斷臂亡妻取得衛(wèi)國第一勇士慶忌的信任，于月圓之夜行刺慶忌，劍人心窩而出背外。慶忌驚詫：“天下競有如此勇士敢于這樣刺我？成全他吧。”回國后吳王闔閭金殿賜封，要離不受，“我殺慶忌不為做官，而是為了吳國的安

4、寧，百姓能安居樂業(yè)?！毖援呑载赜诮鸬钪?，血性慨然。如魯國曹沫三戰(zhàn)皆敗于齊國，被迫割地求和。當(dāng)魯莊公與齊桓公柯地會盟即將達成屈辱協(xié)議時，曹沫手執(zhí)匕首搶上前劫持了齊桓公，“齊強魯弱，你恃強凌弱太過分了，該怎么辦呢？”齊桓公無奈，承諾悉數(shù)歸還所占土地，曹沫才扔掉匕首重新站位于群臣之中，面不改色，辭令如故，忠勇非常。如晉國豫讓為報智伯知遇之恩，屢次改名換姓、喬裝易容，甚至不惜漆身吞碳以謀刺智伯仇家趙襄子，卻屢戰(zhàn)屢敗。最后豫讓竟然懇求趙襄子，“望君遂我心愿，脫下衣服任我刺穿，雖死而無憾。”趙襄子感其忠義就答應(yīng)了。豫讓拔劍

5、躍起三次洞穿趙襄子衣服，而后刎頸喋血，悲情如此。如晉國鉏鸒受國君靈公和大夫屠岸賈蠱惑夜刺宰相趙盾，五更潛入中門，見堂上燈火輝煌，趙盾朝衣朝冠，端然于堂上坐以待旦上朝。鉏鸒退而嘆呼：“恭敬如此，忠義之臣也！刺殺忠臣不義，受君命而棄之不信。不義不信，何以立于天地之間哉？”乃呼于門日：“我，鉏鸒寧違君命，不忍殺忠臣。我今自盡，恐有后來者，相國謹(jǐn)防之！”言罷，以頭觸株槐，腦漿迸裂而亡，節(jié)義張揚。經(jīng)過民族正義和社會倫理考驗的刺客的智慧與風(fēng)范，已然蛻變成為俠客的智慧與風(fēng)范，成為真正民族文化和社會意義上的英雄氣概。這是儒家主流

6、文化對刺客文化及其發(fā)展延伸的俠文化長期影響、沖擊和浸染的結(jié)果，同時也直接導(dǎo)致了刺客文化及俠文化在數(shù)千年發(fā)展歷程中所處的邊緣性地位，而最終無法演變成為統(tǒng)治階級的主流文化：盡管也被主流文化圈欣賞和向往，并逐漸融進了主流文化的成分，對民族文化心理也產(chǎn)生著極為深刻的影響和感動。隨著刺客文化和俠文化中儒的思想成分的越來越濃厚，終于使俠在潛移默化中發(fā)生了質(zhì)變：獨立人格喪失殆盡，依附性增強；自由精神灰飛煙滅，工具化凸顯。從此，俠的社會功能被極端政治化，由統(tǒng)治秩序的破壞者華麗轉(zhuǎn)身為統(tǒng)治秩序的維護者，信奉“士為知己者死”，崇尚“殺

7、身成仁，舍生取義”。俠的自由天性與鮮明個性被牢牢壓抑、束縛和拘囿在儒的思想道德規(guī)范里，已然淪落為循規(guī)蹈矩、庸庸碌碌。這充分而深刻地詮釋出社會理想與現(xiàn)實倫理之間存在著的文化掙扎和歷史悖謬。所以千百年以來，似雅實俗、俗中寓雅的刺客文化與俠義精神，只是連接文人墨客與江湖文化兩大層次間無法割舍的重要心靈紐帶，只是對重視群體價值取向成就動機的傳統(tǒng)文化的一種心理暗示，只是深藏在民族文化底蘊中對生存窘境恐懼感的清醒認(rèn)識和懷舊情愫。我們不厭其煩地演繹著荊軻刺秦王的故事。我們無時無刻地尋找著心目中的俠義英雄。因為，我們不愿意接受和

8、正視這樣的一個結(jié)局：刺客遠(yuǎn)逝。俠義存殘。