曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集

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1、曾仕強(qiáng)主講：易經(jīng)的奧秘（全文講義）第一集：何為《易經(jīng)》？要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始，什么叫《易經(jīng)》？《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這么記載：就是“易”是群經(jīng)之首，實(shí)際上這句話太客氣了，應(yīng)該是“易”是群經(jīng)之始。為什么說(shuō)《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢？因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實(shí)際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來(lái)探討?！兑捉?jīng)》是什么？這種答案大概只有中國(guó)人聽得懂，外國(guó)人是不太喜歡這樣的答案，怎么說(shuō)

2、都對(duì)，但是怎么說(shuō)都只對(duì)一部分，不可能全對(duì)，因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了，一個(gè)很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進(jìn)來(lái)都是進(jìn)了北京城，可是進(jìn)來(lái)以后還是摸不著頭腦，每一個(gè)人只講對(duì)一部分，很難把它講得很全，所以為什么老是見仁見智，各有不同的偏執(zhí)，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人他只看到一個(gè)角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重?！兑捉?jīng)》是怎么完成的？我們按照一般的說(shuō)法，兩句話：【“人更三圣，世立三古”——《漢書?藝文志》。】人有三位圣人，其中一個(gè)是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)，這很合理，然后孔子。伏羲在什么時(shí)候？在上古

3、，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長(zhǎng)，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應(yīng)該說(shuō)起來(lái)《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。我想我們中國(guó)人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說(shuō)是一個(gè)人把它整個(gè)完成的?！兑捉?jīng)》它是廣大精微，無(wú)所不包，有兩句話大家非常熟悉“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”曾仕強(qiáng)主講：易經(jīng)的奧秘（全文講義）第一集：何為《易經(jīng)》？要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始，什么叫《易經(jīng)》？《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這么記載：就是“易”是群經(jīng)之首，實(shí)際上這句話太客氣了，應(yīng)該是“易”是群經(jīng)之始。為什么說(shuō)《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢？因?yàn)椴还?/p>

4、是五經(jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實(shí)際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來(lái)探討?！兑捉?jīng)》是什么？這種答案大概只有中國(guó)人聽得懂，外國(guó)人是不太喜歡這樣的答案，怎么說(shuō)都對(duì)，但是怎么說(shuō)都只對(duì)一部分，不可能全對(duì)，因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了，一個(gè)很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進(jìn)來(lái)都是進(jìn)了北京城，可是進(jìn)來(lái)以后還是摸不著頭腦，每一個(gè)人只講對(duì)一部分，很難把它講得很全，所以為什么老是見仁見智，各有不同的偏執(zhí)，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人他

5、只看到一個(gè)角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。《易經(jīng)》是怎么完成的？我們按照一般的說(shuō)法，兩句話：【“人更三圣，世立三古”——《漢書?藝文志》?！咳擞腥皇ト?，其中一個(gè)是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)，這很合理，然后孔子。伏羲在什么時(shí)候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長(zhǎng)，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應(yīng)該說(shuō)起來(lái)《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。我想我們中國(guó)人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說(shuō)是一個(gè)人把它整個(gè)完成的?！兑捉?jīng)》它是廣大精微，無(wú)所不包，有兩句話

6、大家非常熟悉“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”曾仕強(qiáng)主講：易經(jīng)的奧秘（全文講義）第一集：何為《易經(jīng)》？要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始，什么叫《易經(jīng)》？《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這么記載：就是“易”是群經(jīng)之首，實(shí)際上這句話太客氣了，應(yīng)該是“易”是群經(jīng)之始。為什么說(shuō)《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢？因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實(shí)際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來(lái)探討?！兑捉?jīng)》是什么？這種答案大概只有中國(guó)人聽得懂，

7、外國(guó)人是不太喜歡這樣的答案，怎么說(shuō)都對(duì)，但是怎么說(shuō)都只對(duì)一部分，不可能全對(duì)，因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了，一個(gè)很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進(jìn)來(lái)都是進(jìn)了北京城，可是進(jìn)來(lái)以后還是摸不著頭腦，每一個(gè)人只講對(duì)一部分，很難把它講得很全，所以為什么老是見仁見智，各有不同的偏執(zhí)，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人他只看到一個(gè)角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重?！兑捉?jīng)》是怎么完成的？我們按照一般的說(shuō)法，兩句話：【“人更三圣，世立三古”——《漢書?藝文志》。】人有三位圣人，其中一個(gè)是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)，這很合理

8、，然后孔子。伏羲在什么時(shí)候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長(zhǎng)，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應(yīng)該說(shuō)起來(lái)《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。我想我們中國(guó)人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說(shuō)是一個(gè)人把它整個(gè)完成的?！兑捉?jīng)》它是廣大精