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1、美術(shù)欣賞美術(shù)欣賞目錄第一章美術(shù)概論（第1周）第二章繪畫藝術(shù)欣賞（第2、3周）第三章雕塑藝術(shù)欣賞（第4周）第四章建筑藝術(shù)欣賞（第5周）第五章工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計欣賞（第6周）第六章攝影藝術(shù)欣賞（第7周）第七章書法藝術(shù)欣賞（第8周）第一章美術(shù)概論主講人：耿春霞郵箱：wenminghong1981@126.com教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)美術(shù)的形態(tài)和特性第二節(jié)美術(shù)與其他社會范疇的關(guān)系第三節(jié)中西方美術(shù)傳統(tǒng)美學(xué)價值的差異第四節(jié)如何進(jìn)行美術(shù)欣賞“美術(shù)”一詞源于古羅馬的拉丁文“art”，原義為人工技藝、技巧和雜多的藝術(shù)形式，包括各種手工藝品以及文學(xué)、戲劇、音樂等。雕塑工藝設(shè)計繪畫建筑等美術(shù)
2、“美術(shù)”主要指繪畫、雕塑、工藝、設(shè)計、建筑等造型藝術(shù)（靜態(tài)視覺藝術(shù)）門類.文學(xué)音樂美術(shù)藝術(shù)戲曲表演等舞蹈藝術(shù)”則成為涵蓋美術(shù)、音樂、文學(xué)、舞蹈、戲曲、表演等一切藝術(shù)門類的總稱，是用不同的藝術(shù)語言體系來認(rèn)識世界、表達(dá)社會意識的一門大學(xué)科.第一節(jié)美術(shù)的形態(tài)和特性按物質(zhì)材料和制作方法區(qū)分，美術(shù)種類大體上可分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑、藝術(shù)設(shè)計等幾大門類。丙烯畫繪畫水粉畫中國畫多種塑料和化學(xué)顏料的畫種油畫水彩畫版畫繪畫的品種又可分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫、粉筆畫、丙烯畫以及多種塑料和化學(xué)顏料的畫種。雕塑的品種可分為石材雕塑，金屬雕塑，玻璃鋼及塑料、白水泥等雕
3、塑。按體裁、形制又可分為圓雕、浮雕、紀(jì)念碑雕塑、人物雕塑、動物雕塑、裝飾雕塑、光電雕塑、民間彩塑等。雕塑白水泥等塑料玻璃鋼金屬雕塑石材雕塑動物雕塑內(nèi)容人物雕塑內(nèi)容紀(jì)念碑雕塑光電雕塑等浮雕裝飾雕塑圓雕民間彩塑工藝美術(shù)（又稱實(shí)用美術(shù)）的品種最為豐富多彩，大的分類有金工、木工、漆木、陶瓷、彩塑、玉雕、牙雕、景泰藍(lán)、琺瑯、染織、刺繡、編織等。陶瓷玉雕染織編織等刺繡漆工工藝美術(shù)金工木工設(shè)計的門類有書籍裝幀、廣告、商品包裝、服裝、家具、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)裝璜、環(huán)境美術(shù)（園林及建筑群體美術(shù)）等。設(shè)計也包括圖案、字體及利用攝影、計算機(jī)進(jìn)行設(shè)計的科技性美術(shù)。藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)等工業(yè)產(chǎn)
4、品設(shè)計室內(nèi)裝潢服裝設(shè)計平面設(shè)計就美術(shù)創(chuàng)造的形象化手段來說，造型性是主要的形態(tài)特征，所以美術(shù)又稱造型藝術(shù)。大體上，西方美術(shù)以形體塊面的造型意識為主；而中國美術(shù)中，線造型占據(jù)主體地位。敦煌飛天西方天使美術(shù)又稱空間藝術(shù)。西方美術(shù)的傳統(tǒng)，基本上按物理學(xué)的觀念，把長度、寬度和深度稱作“三維空間”。對于宇宙三維空間的認(rèn)識和探索，是雕塑和建筑藝術(shù)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和審美特性。美術(shù)又稱視覺藝術(shù)，這是從審美主體與審美對象之間通過視覺手段進(jìn)行溝通的角度來說的。一切可視的藝術(shù)門類、樣式、形式或符號，都可稱為視覺藝術(shù)。“具象美術(shù)”和“抽象美術(shù)”是20世紀(jì)才出現(xiàn)的對立概念。雖然這兩種形態(tài)的
5、美術(shù)，自古以來一直存在，只是在現(xiàn)代，抽象美術(shù)的理論才得以確立。具象泛指表現(xiàn)具體的物象，即通過事物的現(xiàn)象和外部形式，表達(dá)人們對事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，它基于理性思維和慣常的視覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上?！俺橄蟆边@個概念的含義十分寬泛，不同的抽象主義美術(shù)家對它有各不相同的解釋。一般來說，他們都排斥模仿表象而更注重對抽象思維和感性思維的運(yùn)用，采用提煉、概括、歸納、重組點(diǎn)、線、面等繪畫基本語素來表現(xiàn)自我認(rèn)識，以求創(chuàng)造出有別于具象美術(shù)的藝術(shù)作品。蒙德里安康定斯基中國傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)“意象”，這是界于具象和抽象之間的一種寫意性表現(xiàn)手段，齊白石曾提出作畫應(yīng)在“似與不似之間”的理論，就屬于具象
6、和抽象理論統(tǒng)一觀的一種。就思維方法而言，西方繪畫的抽象主要得益于邏輯分析；中國繪畫的意象更注重綜合感知。美術(shù)的特性，還深刻地反映在美術(shù)創(chuàng)作主觀和客觀的相互關(guān)系上：美術(shù)家從自己的角度出發(fā)，遵循著藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，形成各自的風(fēng)格特征。胡永凱、胡明哲、徐恒瑜、馬曉娟、袁振閑、盧輔圣等。第二節(jié)美術(shù)與其他社會范疇的關(guān)系美術(shù)的產(chǎn)生是人類生存過程中物質(zhì)需求和精神需求的具體體現(xiàn)，是人類生產(chǎn)實(shí)踐活動的重要組成部分。美術(shù)與政治。政治在這里包括兩層含義，一是指國家政權(quán)的形式和意識形態(tài)，一是指人們的政治立場和觀點(diǎn)。藝術(shù)在這兩方面都與政治發(fā)生聯(lián)系。從國家政權(quán)的角度出發(fā)，無論是民主社會
7、還是專制社會，都會對藝術(shù)進(jìn)行某種形式的干預(yù)，以使美術(shù)形態(tài)符合這個政權(quán)管理上的需要。美術(shù)與政治美術(shù)與哲學(xué)。哲學(xué)是如何認(rèn)識世界的學(xué)問，是對自然、社會、人生的一些根本問題的思考。泰奧多爾·籍里柯《梅杜薩之筏》米勒《拾穗》達(dá)利《記憶的永恒》明丁云鵬《三教圖》美術(shù)與宗教。德國古典唯心主義哲學(xué)家黑格爾就此曾總結(jié)過：“最接近藝術(shù)而比藝術(shù)高一級的領(lǐng)域就是宗教”，“宗教往往利用藝術(shù)，來使我們更好地感到宗教的真理，或是用圖像說明宗教真理以便于想象；在這種情況下，藝術(shù)確是在為和它不同的一個部門服務(wù)?！泵佬g(shù)與道德。道德是人們根據(jù)所處社會環(huán)境形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和
8、行動，也能
