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《非線性提供了一種新的思維方式》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第20卷,第2期 科學(xué)技術(shù)與辯證法Vol.20No.22003年4月 Science,TechnologyandDialecticsApr.,2003非線性提供了一種新的思維方式李潤珍,武 杰(太原重型機(jī)械學(xué)院,山西太原030024)摘 要:非線性科學(xué)的誕生和興起,一改傳統(tǒng)線性科學(xué)的思維方式,使人們對自身以及周圍世界的認(rèn)識產(chǎn)生了新的思考。非線性思維作為我們時(shí)代理論思維的一種基本方式,無論其形式還是內(nèi)容都不同于歷史上的科學(xué)傳統(tǒng)。它作為一種歷史的產(chǎn)物,必然具有產(chǎn)生它的科學(xué)基礎(chǔ)與條件,揭示
2、并理解這種科學(xué)基礎(chǔ)與條件,將展示非線性思維的一般特點(diǎn),并給我們提供一些新的啟示。關(guān)鍵詞:復(fù)雜性;非線性;思維方式中圖分類號:N031 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-5680(2003)02-0026-04 恩格斯曾經(jīng)指出“每一時(shí)代的理論思維:,從而我們時(shí)代認(rèn)識的活動(dòng)過程和對信息的一種排序。人類思維可以說是的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,在不同的時(shí)代具有非常在生物信息加工與對象識別機(jī)能基礎(chǔ)上,演化出來的一種特不同的形式,并因而具有非常不同的內(nèi)容。因此,關(guān)于思維殊的信息加工與對象識別過程。與一般生物的信息加工
3、相的科學(xué),和其他任何科學(xué)一樣,是一種歷史的科學(xué),關(guān)于人的比,它具有明顯的自覺性、創(chuàng)造性與多級性等特點(diǎn)。按照時(shí)[1]思維的歷史發(fā)展的科學(xué)?！苯陙?不僅在自然科學(xué)領(lǐng)域,間的先后,人類思維的發(fā)生可以歷史地描述為一個(gè)從動(dòng)作思而且在人文社會科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域中關(guān)于復(fù)雜性問題的研究悄維階段經(jīng)動(dòng)作—表象思維并存階段向動(dòng)作—表象—概念思[4]然興起,幾乎遍及所有的學(xué)科領(lǐng)域。國際上有專門的復(fù)雜性維并存階段進(jìn)化的過程。現(xiàn)代人的思維水準(zhǔn)早已進(jìn)入了動(dòng)研究機(jī)構(gòu)(SFI)、雜志和網(wǎng)絡(luò)資源,光是標(biāo)題與復(fù)雜性有關(guān)的作—表象—概念思維并存階段。然而,到了近代
4、隨著自然科書籍目前就有500多種,其中涉及到計(jì)算復(fù)雜性、算法復(fù)雜學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,占統(tǒng)治地位的思維方式是笛卡爾思維,其性、生物復(fù)雜性、演化復(fù)雜性、語法復(fù)雜性、乃至經(jīng)濟(jì)復(fù)雜性特征是長于局部分析,缺乏整體綜合。和社會復(fù)雜性等;翻閱1999年的“Science”雜志幾乎成了關(guān)注按照恩格斯的看法,傳統(tǒng)自然科學(xué)的基本目的在于闡明“復(fù)雜性”研究的專輯。可以說,20世紀(jì)末復(fù)雜性開始倍受恩自然界中各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式所遵循的普遍規(guī)律,如力學(xué)研究寵,是到了我們應(yīng)該認(rèn)真分析研究它的時(shí)候了。然而,非線機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律,化學(xué)研究原子運(yùn)動(dòng)規(guī)律,生物學(xué)研究生
5、命運(yùn)性和復(fù)雜性是密切相關(guān)的兩個(gè)概念,甚至可以說非線性是系動(dòng)規(guī)律等。事實(shí)上,傳統(tǒng)自然科學(xué)從伽利略、牛頓到20世紀(jì)統(tǒng)復(fù)雜性的根源。筆者曾在深入全面地分析研究了自然界前半葉正是這樣做的。雖然它為人們提供了極為豐富和正存在著的非線性現(xiàn)象的基礎(chǔ)上,論證過非線性是物理世界難確的科學(xué)知識,但在科學(xué)的各部門之間卻出現(xiàn)了被忽視的無[2]以逾越的界限,是自然界的本質(zhì)存在;也曾通過分析非線人區(qū),科學(xué)的各個(gè)不同領(lǐng)域之間的聯(lián)系被專門化的科學(xué)本身性相互作用在系統(tǒng)演化中的地位和作用,指出了非線性是系所割斷。正如控制論的創(chuàng)始人維納所說“從那時(shí)起:(指1
6、7統(tǒng)復(fù)雜性之根源,是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有序化之根本,是人類創(chuàng)造性世紀(jì)—作者注),科學(xué)日益成為專門家在愈來愈狹窄領(lǐng)域內(nèi)[3]思維之源泉,是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展之終極原因。本文想順著這進(jìn)行著的事業(yè)。??科學(xué)家滿嘴是他那個(gè)領(lǐng)域的行話,知道一思路,進(jìn)一步討論非線性給人們思維方式帶來的變革。那個(gè)領(lǐng)域的全部文獻(xiàn),那個(gè)領(lǐng)域的全部分支,但是,他往往會把鄰近的科學(xué)問題看作與己無關(guān)的事情,而且認(rèn)為如果自己一 非線性思維方式的產(chǎn)生對這種問題發(fā)生任何興趣,那是不允許的侵犯人家地盤的行思維是人腦反映外部世界本質(zhì)和規(guī)律的能力,是對事物為。??在這樣的領(lǐng)域里,每一個(gè)簡
7、單的概念從各方面得到【收稿日期】 2002-08-08【作者簡介】 李潤珍(1957-),女,山西太原人,太原重型機(jī)械學(xué)院人文社科系,副教授;武 杰(1949-),男,山西太原人,太原重型機(jī)械學(xué)院人文社科系,教授。26不同的名稱;在這樣的領(lǐng)域里,一些重要的工作被各方面重必須摒棄以往的那種把現(xiàn)實(shí)世界簡單化的想法和做法,從尋復(fù)地做了三四遍;可是卻有另一些重要工作,它們在一個(gè)領(lǐng)找世界萬物終極之石的幻想中解脫出來,把注意力轉(zhuǎn)向研究域里由于得不到結(jié)果而拖延下來,但在鄰近的領(lǐng)域里卻早已系統(tǒng)之間及系統(tǒng)構(gòu)成要素之間的非線性相互作用,因?yàn)?/p>
8、“世[5]成為古典的工作?！钡拇_,由于傳統(tǒng)自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科只界在本質(zhì)上是非線性的”。局限于研究單一的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài),因而在一定程度上阻礙了從前人們對事物的認(rèn)識和處理,受認(rèn)識能力和認(rèn)識手段科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,結(jié)果出現(xiàn)了維納所說的那種局面。在《神的制約,往往把復(fù)雜事物加以簡化,略去其中的一些次要因圣家族》中,馬克思也曾對法國
