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1、.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文魯慶慶11S018013...摘要宗教是一種伴隨人類社會生活的現(xiàn)象,它在發(fā)展過程中經(jīng)歷了不同的變化形態(tài)。宗教的歷史和人類的歷史是緊密聯(lián)系在一起的,基于此我們有必要對宗教問題進(jìn)行研究。時代在發(fā)展,科學(xué)與宗教的關(guān)系也將會隨之不斷的向前發(fā)展。本文從宗教歷史、精神信仰、方法論及認(rèn)識論等層面闡述了宗教和科學(xué)的關(guān)系從對立走向?qū)υ挼纳鐣F(xiàn)象。宗教與科學(xué)都關(guān)系到人類社會的命運與走向。在宗教和科學(xué)的關(guān)系史中,二者曾經(jīng)出現(xiàn)過尖銳的對立甚至是殘酷的對抗,科學(xué)則作為探索自然奧秘的一把鑰匙,也以其對客觀世界的正確認(rèn)識使得宗教幾乎沒有容身之地。然而,觀察現(xiàn)實,我們不難發(fā)現(xiàn),在科學(xué)技術(shù)日
2、益發(fā)達(dá)的今天,宗教并沒有因為科學(xué)的探索而消失。二十一世紀(jì)以來,新學(xué)說、新科技的不斷涌現(xiàn),為科學(xué)與宗教的對話提供了新課題、新契機。??...宗教與科學(xué)1宗教與科學(xué)概述1.1科學(xué)和宗教的目的科學(xué)的目的是認(rèn)識世界,狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué),以認(rèn)識自然界為目的;廣義的科學(xué)包括社會科學(xué),即包括以認(rèn)識社會為目的的人類活動。科學(xué)是人類活動的一部分,人類的實踐活動不止于認(rèn)識,而是還要用在科學(xué)活動中獲得的認(rèn)識為自己謀取福利,因此科學(xué)也必須變成技術(shù)、工程,人類才算實現(xiàn)了自己的目的。宗教的目的也是要解決人類面臨的問題,為人類謀取幸福(不包括邪教組織)。人類創(chuàng)造了宗教,決不是要危害自己。宗教首先和主要
3、的要求,是實行,是做。就實行和做這一內(nèi)容來說,它相當(dāng)于認(rèn)識之后的人類實踐活動諸階段。但是為了做,特別為了讓信徒自覺地、心悅誠服地去做,宗教就必須對這樣做而不那樣做的理由作出說明就必須有所認(rèn)識。因此,宗教也必須解決自己的認(rèn)識問題。1.2宗教的演變宗教的演變,是隨著人類知識的進(jìn)步而漸次提高。古之人,每感外在自然界的壓力非常強大,既不可能克服,也不可能抗拒,唯有服從之,崇拜之。當(dāng)五谷豐收時,拜社稷之神;風(fēng)雨不調(diào)時,拜風(fēng)神雨神;地震海嘯時,拜地神龍神;或出海捕漁時,拜祭天后;疫癥流行時,拜祭瘟神;蝗蟲為害時,拜祭蝗神;甚至花草樹木,豬犬牛羊,無論動物植物,都拜祭一番,以求神力庇祐,以
4、保平安。由于人類知識不斷提高,想像力也愈來愈強,以為宇宙的奇妙,人生的秘奧,必由一真神主宰或創(chuàng)造,于是一神教的信仰,便代替了多神教。一神教將多神教的迷信、濫信,以及神棍行騙種種毛病掃除,未嘗不是功德;可是一神教的狂妄自大,以造物主自居,信仰者必須屈己事主,作為主的奴仆,一切成就都?xì)w功于主,甚至個人的生命財產(chǎn),都是屬于主的,使人性無法抬頭,人生意志,無法自由發(fā)展,人生意義與價值,也無從確立;人生如此,難免遺憾。特別是十七世紀(jì)的中葉,宗教思想,極端混亂,竟領(lǐng)導(dǎo)教徒,走向獨裁與專橫,為宗教史寫下黑暗的一頁,實在是人類精神文明的污點。2科學(xué)與宗教的對立與沖突...一般而言,宗教是以神
5、靈崇拜為特征的思想信仰,是人們的精神生活的一種方式,是一種社會文化形態(tài)??茖W(xué)本義是指學(xué)科分野趨于明晰化的“一科一學(xué)”,現(xiàn)在通指關(guān)于自然、社會和思維的知識體系,是有別于宗教的另一種社會文化形態(tài)??茖W(xué)通常分為自然科學(xué)和社會科學(xué)。實際上廣義的社會科學(xué)包含了人文科學(xué),而宗教是人文科學(xué)中極為重要的一個分科。本文所論述的科學(xué)是主要是對自然科學(xué)而言的。宗教與科學(xué)是兩種不同的文化形態(tài),有著顯著的差異。二者相互區(qū)別、相互對立:其一,有神論和無神論的對立。科學(xué)是無神論思想體系,宗教是有神論思想體系??茖W(xué)追求的是現(xiàn)世的生活,宗教追求的是來世的幸福;科學(xué)屬于唯物主義,宗教屬于唯心主義。其二,自然領(lǐng)域
6、與道德領(lǐng)域的區(qū)別??茖W(xué)涉及事實,宗教關(guān)乎價值??茖W(xué)的終極實在是自然,宗教的終極實在是道德。其三,理性活動與心性活動的區(qū)別。科學(xué)是對事實的陳述,宗教是對信念的表達(dá)??茖W(xué)探討外在、客觀的物質(zhì)世界,宗教關(guān)注內(nèi)在、主觀的心靈世界??茖W(xué)是理性和物質(zhì)的活動,宗教是感性和心性的活動。科學(xué)探究物質(zhì)關(guān)系,宗教思索人神關(guān)系??茖W(xué)滿足人們理性的需要,宗滿足人們信仰的需要。宗教和科學(xué)的這些差異和區(qū)別說明,我們在把兩者進(jìn)行比較時,必須確定參照系統(tǒng),謹(jǐn)慎地對具體問題進(jìn)行具體分析。宗教由于自身的需要,必須去接納某些科學(xué)成果;宗教由于本身的性質(zhì),它也必須把科學(xué)的結(jié)論做成教條,這些教條,或早或遲,不可避免地要
7、和新科學(xué)發(fā)生沖突。沖突的結(jié)果,當(dāng)時要依雙方力量對比的情勢而定,長遠(yuǎn)則必然是新科學(xué)的勝利。近代自然科學(xué)產(chǎn)生在歐洲,所謂科學(xué)與宗教的沖突,也主要發(fā)生在歐洲,發(fā)生在近代科學(xué)與基督教之間。這場沖突,以科學(xué)的勝利而告終,更正確地說,是以新科學(xué)的勝利而告終。在新科學(xué)產(chǎn)生之前,基督教就給科學(xué)保留著一塊不大不小的領(lǐng)地,在教會的學(xué)校里講授著亞里士多德的學(xué)說。在新科學(xué)未出現(xiàn)之前,就有一批教徒,甚至宗教職業(yè)者為著宗教的目的,即為著贊美上帝,而從事科學(xué)工作。哥白尼就是其中的一位,是一位神父?;浇滩粌H可以容忍他們的工作,而且是