自然辯證法論文

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1、.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文魯慶慶11S018013...摘要宗教是一種伴隨人類社會(huì)生活的現(xiàn)象，它在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了不同的變化形態(tài)。宗教的歷史和人類的歷史是緊密聯(lián)系在一起的，基于此我們有必要對(duì)宗教問(wèn)題進(jìn)行研究。時(shí)代在發(fā)展，科學(xué)與宗教的關(guān)系也將會(huì)隨之不斷的向前發(fā)展。本文從宗教歷史、精神信仰、方法論及認(rèn)識(shí)論等層面闡述了宗教和科學(xué)的關(guān)系從對(duì)立走向?qū)υ挼纳鐣?huì)現(xiàn)象。宗教與科學(xué)都關(guān)系到人類社會(huì)的命運(yùn)與走向。在宗教和科學(xué)的關(guān)系史中，二者曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)尖銳的對(duì)立甚至是殘酷的對(duì)抗，科學(xué)則作為探索自然奧秘的一把鑰匙，也以其對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)使得宗教幾乎沒(méi)有容身之地。然而，觀察現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，在科學(xué)技術(shù)日

2、益發(fā)達(dá)的今天，宗教并沒(méi)有因?yàn)榭茖W(xué)的探索而消失。二十一世紀(jì)以來(lái)，新學(xué)說(shuō)、新科技的不斷涌現(xiàn)，為科學(xué)與宗教的對(duì)話提供了新課題、新契機(jī)。??...宗教與科學(xué)1宗教與科學(xué)概述1.1科學(xué)和宗教的目的科學(xué)的目的是認(rèn)識(shí)世界，狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)，以認(rèn)識(shí)自然界為目的；廣義的科學(xué)包括社會(huì)科學(xué)，即包括以認(rèn)識(shí)社會(huì)為目的的人類活動(dòng)。科學(xué)是人類活動(dòng)的一部分，人類的實(shí)踐活動(dòng)不止于認(rèn)識(shí)，而是還要用在科學(xué)活動(dòng)中獲得的認(rèn)識(shí)為自己謀取福利，因此科學(xué)也必須變成技術(shù)、工程，人類才算實(shí)現(xiàn)了自己的目的。宗教的目的也是要解決人類面臨的問(wèn)題，為人類謀取幸福（不包括邪教組織）。人類創(chuàng)造了宗教，決不是要危害自己。宗教首先和主要

3、的要求，是實(shí)行，是做。就實(shí)行和做這一內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它相當(dāng)于認(rèn)識(shí)之后的人類實(shí)踐活動(dòng)諸階段。但是為了做，特別為了讓信徒自覺(jué)地、心悅誠(chéng)服地去做，宗教就必須對(duì)這樣做而不那樣做的理由作出說(shuō)明就必須有所認(rèn)識(shí)。因此，宗教也必須解決自己的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。1.2宗教的演變宗教的演變，是隨著人類知識(shí)的進(jìn)步而漸次提高。古之人，每感外在自然界的壓力非常強(qiáng)大，既不可能克服，也不可能抗拒，唯有服從之，崇拜之。當(dāng)五谷豐收時(shí)，拜社稷之神；風(fēng)雨不調(diào)時(shí)，拜風(fēng)神雨神；地震海嘯時(shí)，拜地神龍神；或出海捕漁時(shí)，拜祭天后；疫癥流行時(shí)，拜祭瘟神；蝗蟲(chóng)為害時(shí)，拜祭蝗神；甚至花草樹(shù)木，豬犬牛羊，無(wú)論動(dòng)物植物，都拜祭一番，以求神力庇祐，以

4、保平安。由于人類知識(shí)不斷提高，想像力也愈來(lái)愈強(qiáng)，以為宇宙的奇妙，人生的秘奧，必由一真神主宰或創(chuàng)造，于是一神教的信仰，便代替了多神教。一神教將多神教的迷信、濫信，以及神棍行騙種種毛病掃除，未嘗不是功德；可是一神教的狂妄自大，以造物主自居，信仰者必須屈己事主，作為主的奴仆，一切成就都?xì)w功于主，甚至個(gè)人的生命財(cái)產(chǎn)，都是屬于主的，使人性無(wú)法抬頭，人生意志，無(wú)法自由發(fā)展，人生意義與價(jià)值，也無(wú)從確立；人生如此，難免遺憾。特別是十七世紀(jì)的中葉，宗教思想，極端混亂，竟領(lǐng)導(dǎo)教徒，走向獨(dú)裁與專橫，為宗教史寫(xiě)下黑暗的一頁(yè)，實(shí)在是人類精神文明的污點(diǎn)。2科學(xué)與宗教的對(duì)立與沖突...一般而言，宗教是以神

5、靈崇拜為特征的思想信仰，是人們的精神生活的一種方式，是一種社會(huì)文化形態(tài)?？茖W(xué)本義是指學(xué)科分野趨于明晰化的“一科一學(xué)”，現(xiàn)在通指關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，是有別于宗教的另一種社會(huì)文化形態(tài)。科學(xué)通常分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。實(shí)際上廣義的社會(huì)科學(xué)包含了人文科學(xué)，而宗教是人文科學(xué)中極為重要的一個(gè)分科。本文所論述的科學(xué)是主要是對(duì)自然科學(xué)而言的。宗教與科學(xué)是兩種不同的文化形態(tài)，有著顯著的差異。二者相互區(qū)別、相互對(duì)立：其一，有神論和無(wú)神論的對(duì)立?？茖W(xué)是無(wú)神論思想體系，宗教是有神論思想體系。科學(xué)追求的是現(xiàn)世的生活，宗教追求的是來(lái)世的幸福；科學(xué)屬于唯物主義，宗教屬于唯心主義。其二，自然領(lǐng)域

6、與道德領(lǐng)域的區(qū)別。科學(xué)涉及事實(shí)，宗教關(guān)乎價(jià)值。科學(xué)的終極實(shí)在是自然，宗教的終極實(shí)在是道德。其三，理性活動(dòng)與心性活動(dòng)的區(qū)別?？茖W(xué)是對(duì)事實(shí)的陳述，宗教是對(duì)信念的表達(dá)。科學(xué)探討外在、客觀的物質(zhì)世界，宗教關(guān)注內(nèi)在、主觀的心靈世界?？茖W(xué)是理性和物質(zhì)的活動(dòng)，宗教是感性和心性的活動(dòng)?？茖W(xué)探究物質(zhì)關(guān)系，宗教思索人神關(guān)系?？茖W(xué)滿足人們理性的需要，宗滿足人們信仰的需要。宗教和科學(xué)的這些差異和區(qū)別說(shuō)明，我們?cè)诎褍烧哌M(jìn)行比較時(shí)，必須確定參照系統(tǒng)，謹(jǐn)慎地對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。宗教由于自身的需要，必須去接納某些科學(xué)成果；宗教由于本身的性質(zhì)，它也必須把科學(xué)的結(jié)論做成教條，這些教條，或早或遲，不可避免地要

7、和新科學(xué)發(fā)生沖突。沖突的結(jié)果，當(dāng)時(shí)要依雙方力量對(duì)比的情勢(shì)而定，長(zhǎng)遠(yuǎn)則必然是新科學(xué)的勝利。近代自然科學(xué)產(chǎn)生在歐洲，所謂科學(xué)與宗教的沖突，也主要發(fā)生在歐洲，發(fā)生在近代科學(xué)與基督教之間。這場(chǎng)沖突，以科學(xué)的勝利而告終，更正確地說(shuō)，是以新科學(xué)的勝利而告終。在新科學(xué)產(chǎn)生之前，基督教就給科學(xué)保留著一塊不大不小的領(lǐng)地，在教會(huì)的學(xué)校里講授著亞里士多德的學(xué)說(shuō)。在新科學(xué)未出現(xiàn)之前，就有一批教徒，甚至宗教職業(yè)者為著宗教的目的，即為著贊美上帝，而從事科學(xué)工作。哥白尼就是其中的一位，是一位神父。基督教不僅可以容忍他們的工作，而且是