儒者忠信不食其言——誠(chéng)信的故事

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1、儒者忠信，不食其言藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院誠(chéng)信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要，它是人生中的一個(gè)坐標(biāo)，讓我們時(shí)刻衡量自己是否做到了真誠(chéng)信實(shí)。所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。首先，我要先通過幾則小故事，以此證明誠(chéng)信的重要性。一、誠(chéng)信者，交友之基子曰：“與朋友交，言而有信。”指在交朋友的時(shí)候，一定要守信用、講誠(chéng)信、重承諾。秦朝末年，楚國(guó)有一個(gè)叫季布的人，他這個(gè)人個(gè)性耿直，而且非常講信用，只要他答應(yīng)的事，就一定會(huì)努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。他曾經(jīng)在項(xiàng)羽的軍中當(dāng)過將

2、領(lǐng)，而且率兵多次打敗劉邦，所以當(dāng)劉邦建立漢朝，當(dāng)上皇帝的時(shí)候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰?？墒牵静紴槿苏倍視r(shí)常行俠仗義，所以大家都想保護(hù)他。起初季布躲在好友的家中，過了一段時(shí)間，捉拿他的風(fēng)聲更緊了，他的朋友就把他的頭發(fā)剃光，化裝成奴隸和幾十個(gè)家僮一起賣給了魯國(guó)的朱家當(dāng)勞工。朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽(yáng)請(qǐng)劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說(shuō)情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來(lái)劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個(gè)官職。誠(chéng)信是人與人溝通和交往

3、的橋梁，季布通過真誠(chéng)待人交到了真朋友，反之，虛假情意在面對(duì)真正困難時(shí)將不堪一擊。二、誠(chéng)信者，立人之本子曰：“人而無(wú)信，不知其可?！蔽髦軙r(shí)的周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，生得艷若桃李卻是個(gè)冷美人，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火，褒姒看了后果然笑了。周幽王見褒姒嫣然一笑，大感受用，回味無(wú)窮。隨后照葫蘆畫瓢又來(lái)了兩次烽火戲諸侯的游戲。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，周幽王再次點(diǎn)燃烽火求救時(shí)諸侯們都不相信了，周朝滅。由此可見，人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成，最后只能自食其果，眾叛親離

4、。三、誠(chéng)信者，齊家之道唐代著名大臣魏徵說(shuō)：“夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離?！笨梢?，‘家’的根基在于‘誠(chéng)’，夫妻、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬(wàn)事興”的目的。清朝劉廷式本是農(nóng)家子弟，與鄰女定有婚約。后離別數(shù)年，劉廷式入太學(xué)讀書，并考中進(jìn)士。劉廷式回鄉(xiāng)時(shí)，準(zhǔn)備與鄰女成親。這時(shí)才得知鄰公已死，其女雙目失明，家道中落。不過，劉廷式并不因此違背婚約，還選好日子準(zhǔn)備完婚。鄰女打算退婚，她說(shuō)：“我如今雙目失明，形同廢人，門不當(dāng)戶不對(duì)，怎能嫁你為妻呢？”劉廷式回答說(shuō)：“既然我早與鄰翁有約，豈可因

5、翁死子疾而違背婚約？”結(jié)果，二人終成眷屬，家庭和睦，并生數(shù)子。承諾是人們給自己套上的枷鎖，守信則是那把開鎖匙，生活中誠(chéng)信無(wú)處不在，稍加用心，為每把鎖都配上與之匹配的鑰匙，則成就人生。四、誠(chéng)信者，心靈良藥古語(yǔ)云：“反身而誠(chéng)，樂莫大焉?！彼尉驮诹骸⒊唤缣幃?dāng)縣令，梁、楚邊亭四周都種瓜。由于梁亭人勤勞，所以瓜長(zhǎng)得很好；而楚亭人懶惰，所以瓜長(zhǎng)得不好。于是，楚亭人心生嫉妒和惱恨，在深夜踐踏和扯斷梁亭的瓜藤。梁亭人發(fā)現(xiàn)后，去請(qǐng)示縣令宋就，認(rèn)為要報(bào)復(fù)，去踐踏楚亭瓜藤。宋就即搖搖頭說(shuō)：“怎么可以這樣做呢？與人結(jié)怨，

6、是招禍的門徑。人家對(duì)我們不好，我們也對(duì)人家不好，這多么狹隘呢！你們?nèi)绻犖业脑?，那?yīng)以誠(chéng)感人，每夜派人暗中為楚亭澆瓜地，不要讓他們知道。”楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地澆過了，瓜長(zhǎng)得愈來(lái)愈好。楚國(guó)縣令和楚王知道這件事后，深深受到宋就以德報(bào)怨的行為所感動(dòng)，自覺慚愧，就以重禮對(duì)梁王表示感謝，并請(qǐng)求兩國(guó)交好。只有做到真誠(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧。坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠(chéng)信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。誠(chéng)信這一范疇是由“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)概念

7、組成的。誠(chéng)，指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，指信任、信用和守信?！罢\(chéng)”與“信”合起來(lái)作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國(guó)際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。我們可以把誠(chéng)信定義為適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系和民主政治密切相關(guān)并繼承了傳統(tǒng)誠(chéng)信美德的真誠(chéng)無(wú)欺、信守然諾的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。誠(chéng)信的本質(zhì)，要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：　　首先，誠(chéng)信是一種人們?cè)诹⑸硖幨?、待人接物和生活?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具

8、有的真誠(chéng)無(wú)欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì)，其基本要求是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠(chéng)信之誠(chéng)是誠(chéng)心誠(chéng)意，忠誠(chéng)不二；誠(chéng)信之信是說(shuō)話算數(shù)和信守承諾，它們都是現(xiàn)代人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格。人們只有樹立起真誠(chéng)守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！　∑浯?，誠(chéng)信是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以知行合一的態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠(chéng)信，而且也包括建立在