《論語》：儒者的諍言

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1、《論語》：儒者的諍言　　《論語》是由孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行和思想編纂而成的，是儒家思想和中華文化的經(jīng)典之作。書中“學(xué)而不厭，學(xué)致其道”、“修己安人，君子人格”、“為政以德，講信修睦”等思想，集中體現(xiàn)了孔子的修身為政之道。我們?cè)谡b讀《論語》時(shí)，應(yīng)心存敬畏之心，讀其書而知其為人?！　∫徊坎豢刹蛔x的傳世佳作　　宋代宰相趙普曾言：“半部《論語》治天下?！薄墩撜Z》涉及為人處世、為學(xué)育人、為政惠民等問題，它所反映出來的人生智慧是中華民族文明的歷史積淀。我們今天讀傳統(tǒng)文化和經(jīng)典詩文不是為了回到傳統(tǒng)的時(shí)代中去，而是為了使我們今天的生活更有意義和價(jià)值?！　　墩撜Z

2、》作為語錄體著作，其語言含蓄雋永，故事簡(jiǎn)潔生動(dòng)，所表達(dá)思想深刻豐富，所反映人物個(gè)性鮮明。“先王圣化，布在方冊(cè)；夫子風(fēng)采，溢于格言?！薄墩撜Z》的精華多在只言片語、微言大義的格言警句之中，其格言數(shù)量之豐、蘊(yùn)涵哲理之深、修辭藝術(shù)之美，在整個(gè)中華文化典籍中罕有。4　　《論語》編纂形式靈活，既多方位、多視角地成功刻畫出了孔子的儀態(tài)舉止和個(gè)性氣質(zhì)，體現(xiàn)了孔子的思想、才能、情趣、生活環(huán)境和時(shí)代背景，又鮮明刻畫出一些弟子的個(gè)性特征，如子路的率直魯莽、顏淵的溫雅賢良、子貢的聰穎善辯、曾皙的瀟灑脫俗等。無論從思想價(jià)值或是藝術(shù)魅力方面，《論語》都是一部不可不讀的中華傳世佳作?！?/p>

3、　感悟《論語》的修身之道　　★重學(xué)律己　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”　　《論語》重“學(xué)”，以“學(xué)而”開篇，以“學(xué)而時(shí)習(xí)”為悅事，以“有朋自遠(yuǎn)方來”為樂事，做到“人不知而不慍”，這反映出孔子重學(xué)律己的君子風(fēng)范。朱熹視之為“入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)”。正所謂，修身之道貴在“學(xué)”，需要“學(xué)而不厭”，然后“學(xué)以致其道”?！　』凇靶韵嘟玻?xí)相遠(yuǎn)也”的認(rèn)識(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，自稱“我非生而知之者”，靠的是好學(xué)古代典籍，以做到“敏以求之”；主張通過學(xué)而知命、知禮、知言，否則“無以為君子”，“無以立”，

4、也“無以知人”?？鬃幼苑Q“十有五而志于學(xué)”，通過學(xué)習(xí)修養(yǎng)和磨煉，逐步實(shí)現(xiàn)“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，最終達(dá)到“七十而從心所欲不逾矩”的境界。顯然，“志于學(xué)”是人生修養(yǎng)的起點(diǎn)，也是達(dá)到人生理想境界的關(guān)鍵?！　　镄奁渖矶教煜隆　∽釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”　　《論語》中有許多篇章談到修己做人，曾子自稱“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性?？鬃诱J(rèn)為，做人要正直、光明磊落，做人須有仁德。4　　“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上學(xué)禮樂才有意義；“唯仁者能

5、好人，能惡人。”只有仁德的人才能正確對(duì)待別人并能得到人們的稱頌；“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！边@充分說明仁德的價(jià)值和力量；“剛、毅、木、訥，近仁”，即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛則接近于仁德，能實(shí)行“恭、寬、信、敏、惠”這五種美德者也可算是仁?？鬃诱J(rèn)為，“仁者”應(yīng)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，以“能近取譬”作為追求仁德的方法，將心比心，推己及人，力求“博施于民而能濟(jì)眾”?！　∽x其書知其為人，不可目中無人　　司馬遷稱：“余讀孔氏書，想見其為人。”孔子曲折而不平凡的人生閱歷是后人感悟人生的鮮活教材。同時(shí)，孔子

6、的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力也深深感染著后人。郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中寫道：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！蔽覀冇泻芏鄠ゴ蟮娜宋铮覀儜?yīng)該懂得如何善待他們。讀《論語》，會(huì)大致了解孔子的為人，感悟其人生，仰慕其人格，汲取其智慧。　　我們應(yīng)該從求知心啟程，讓純真的童心貫穿行程，以君子心告別人生的旅程。每一天的人生都是新的，每一個(gè)嶄新的朝陽又都是前一個(gè)絢爛的夕陽的延續(xù)，日子如此，知識(shí)又何嘗不是如此呢？4　　身處2500年前的宗法等級(jí)制社會(huì)中，難免有其歷史的局限性，《論語》的內(nèi)容也

7、難免帶有時(shí)代的烙印。今天我們誦讀《論語》時(shí)，必須置身于孔子生活的時(shí)代，置身于《論語》的成書時(shí)代，吸取其精華，傳承圣賢的智慧?！　　墩撜Z》可以一章一章地研讀，一字一句地感悟，同時(shí)要善于將散見于各章中的對(duì)同一問題或相關(guān)問題的論述聯(lián)系起來，融會(huì)貫通?，F(xiàn)在《論語》的版本有很多，初學(xué)者可以讀楊伯峻的《論語譯注》或錢遜的《論語讀本》?！　　咀x有所思】　　1.子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！薄　『蝹タ≡凇丁凑撜Z〉里住著的孔子》中說：“這里的‘無所爭(zhēng)’，并非墨守成規(guī)、無所作為和不思進(jìn)取、不求上進(jìn)，而是一種境界。君子有自己的人生理想并孜孜以求，

8、而不會(huì)在細(xì)枝末節(jié)等具體利益上和人爭(zhēng)奪。如果一定要競(jìng)爭(zhēng)的話，也是彬彬