從郭店《老子》到今本《老子》_3

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5、道”是道家對社會有所作為必須具備的條件;“無為”是道家守“道”、行“道”所追求的最高境界?！盀榈勒呷論p,損之或損,以至亡為”是春秋道家以“道”修身達到“無為”境界基本方法。春秋道家的‘無為’所表現(xiàn)的積極進取精神,與春秋儒家的“三無”所表現(xiàn)的積極進取精神是相通的?！娟P(guān)鍵詞】積德;知道;守道;行道;無為;日損“日損”是“言道家之用”的重要途徑。何謂“言道家之用”?“用”,施行?！墩f文》:“用,可施行也?！薄兑住で?“潛龍勿用。”王弼注:“勿可施用?！薄皾擙埼鹩谩?潛藏的龍,無法施展,比喻君子壓抑在下層,無法施展才干,不能有所作為。“言道家之用”,即言道家如何才能有

6、所作為。道家如何才能有所作為?一是積“德”、知“道”,二是守“道”、?！皹恪?三是絕棄上對下的“教化”而順其自然。這三條,都是以道修身的重要內(nèi)容。都要通過“日損”這一途徑來實現(xiàn)。一、郭店《老子乙》主張通過“日損”而積“德”、知“道”為什么要積“德”、知“道”?積“德”、知“道”是為了“治人事天”。春秋道家把“治人事天”看著社會所給予的神圣使命。春秋時期是我國奴隸社會向封建社會過渡的大轉(zhuǎn)變時期。春秋前期,周天子王室衰微,諸侯國公室強盛起來。春秋中葉以后,諸侯國內(nèi)的卿大夫私家勢力發(fā)展起來,逐步掌握了諸侯國內(nèi)部的統(tǒng)治權(quán)力,成為代表新興地主階級利益的新貴族。隨著土地私有

7、制的進一步發(fā)展,新貴族與國君、奴隸主貴族之間的矛盾和斗爭日益加劇。新貴族為了取得對國君及其所代表的奴隸主貴族斗爭的勝利,利用各種方式爭取支持,加強實力?！蹲髠鳌ぐЧ辍份d,晉國新貴族趙鞅(晉卿)在一次戰(zhàn)前誓師時說:“克敵者,上大夫受縣,下大夫受郡,士田十萬,庶人工商遂,人臣隸圉免?！本褪钦f立了戰(zhàn)功的大夫可以得到一縣或一郡(杜注:“《周書作雒篇》:‘千里百縣,縣有四郡’”),士可以得到大片土地,庶人工商之類的平民因戰(zhàn)功可以進入仕途(杜注:“得遂進仕”),人臣(楊伯峻注:“‘男為人臣’10--------------------------------------

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