論以腔行字-美聲唱法演唱中國作品的理念與實踐開題報告

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1、學(xué)士學(xué)位論文（設(shè)計）開題報告學(xué)生姓名劉臻所在院系音樂學(xué)院所在班級1205指導(dǎo)教師張金棟學(xué)生學(xué)號2012108010505專業(yè)方向音樂與舞蹈學(xué)開題時間2015年12月25日導(dǎo)師職稱講師論文題目論以腔行字-美聲唱法演唱中國作品的理念與實踐文獻綜述：卿澤在《中國聲樂作品的力度形態(tài)與風格之聯(lián)系初探》中表示，自19世紀中葉出現(xiàn)了音樂劇后，其獨特的音樂風格，完美的音樂時代氣息與濃厚的娛樂性結(jié)合，深受觀眾的愛戴，并逐步形成了較為主流的流行文化現(xiàn)象。音樂劇給現(xiàn)代和當代音樂世界留下了不可磨滅的印記。然而，音樂劇的演變和音樂應(yīng)用與時俱進、更新迭代，每個階段都呈現(xiàn)出強烈的音樂風格和不同的演唱方式。16世紀末，意大

2、利歌手倪卡琪提出“美聲唱法”，使得在威尼斯，那坡利等不同的音樂學(xué)校逐漸形成了以美聲唱法為主的歌劇，成為意大利歐洲歌劇小鎮(zhèn)。17世紀，在羅馬，影響最大的是其音樂學(xué)校中對學(xué)生的教學(xué)方式，主要以美聲唱法為主。其實音樂劇的唱法五花八門，沒有一定之規(guī)，從錄像或舞臺演出和聽到的錄音來看，大多劇目（如《演藝船》、《俄克拉荷馬》、《音樂之聲》、《窈窕淑女》等）都采用了有一定美聲基礎(chǔ)、又以流行歌曲演唱風格為主的唱法。如《波吉與貝斯》和《歌劇魅影》等，是以主要以美聲唱法來完成整部歌劇的表現(xiàn)，如果換為其他的演唱方式，不一定能將全劇中人物的情感和歌劇的內(nèi)容展現(xiàn)出來。薛靜在《聲樂學(xué)習中演唱中國聲樂作品的重要性》中表示

3、，在《西區(qū)故事》一部音樂劇中，全劇由美聲唱法為主，加以現(xiàn)代的唱法，將美聲唱法與現(xiàn)代唱法良好的進行了結(jié)合，既有美聲唱法的獨立表現(xiàn)，也表現(xiàn)出現(xiàn)代唱法的合理運用。許多歌劇和音樂劇的表演中，都不乏運用到美聲唱法，雖然美聲唱法已經(jīng)被大多數(shù)現(xiàn)代音樂劇表演者有所忽視，但是就其音樂的表現(xiàn)力和張力看來，美聲唱法還是占據(jù)了很大一部分作用和地位。在歐洲的音樂劇表演中，美聲唱法主要是用來表達人物的性格和音樂劇的內(nèi)容，并未一般唱法和現(xiàn)代唱法所能取代和代替的。歐美絕大多數(shù)的音樂劇歌唱演員至少都進過教堂唱詩班，即使是搖滾歌唱演員，其早期也都接受過系統(tǒng)的美聲唱法訓(xùn)練，他們的演唱始終保留著美聲唱法的觀念，他們聲音豐滿、位置較

4、高、氣息充沛、音準上乘。付紅艷在《試論京劇演唱對詮釋中國聲樂作品的作用》中表示，從中國改革開放開始，時至今日，中國音樂作品發(fā)展已經(jīng)走過了幾十個年頭，在流行音樂的音樂人才也是開始漸漸地冒出，使得中國音樂作品的隊伍逐步的壯大，隊伍人員的素養(yǎng)也逐步提高。從模仿國外的經(jīng)典音樂，到自彈自唱，到現(xiàn)在可以創(chuàng)造出流傳于世界的音樂，中國音樂作品的發(fā)展路途可謂是一波三折，其中也留下了無數(shù)個令人難忘的名字，和令人回味無窮的經(jīng)典歌曲。然而，中國音樂作品并未停下了發(fā)展的腳步，越來越多的流行音樂融合了中國古典文化以及民族文化，有些更是融入了國外音樂的氣息，使得中國音樂作品越來越被世界所接受，國人所青睞。因此，中國音樂作

5、品的唱作方式和創(chuàng)造過程也被更多的音樂演唱者和制作者所注重，流行音樂對人們的生活的影響也越來越大。張?zhí)旎?李巧偉在《探究美聲唱法在中國聲樂作品教學(xué)與演唱中的咬字問題》中表示，《謳曲旨要》文有說“腔平字側(cè)莫參商，先須道字后還腔，字少聲多難過去，助以余音始繞梁”。元代燕南芝庵所著的《唱論》中對于字、腔有著很明確的要求，如“字真、句篤、依腔、貼調(diào)”、“聲要圓熟，腔要徹滿”。南宋陳元靚撰寫的《事林廣記》中也提到“切韻先須辨四聲，五音六律并兼行，難呼語氣皆名濁，易紐言詞盡屬清”等等。通過很多古代文件可以看出，中國傳統(tǒng)藝術(shù)，如戲曲、說唱等，對于字與腔的要求不僅是明確的，非常嚴格的，還是很敏感的。先把握住字

6、，而后行腔，最終達到“字正腔圓”的境界。這種歌唱方法及其所追求的境界，今天仍舊在民間散發(fā)著濃厚的中國傳統(tǒng)藝術(shù)氣息?！耙宰中星弧钡母璩椒ㄒ苍谶@股傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息的傳承中扮演著鑰匙的角色。牛月瑩在《用美聲唱法演唱中國地方民族作品時如何保持原作的風格研究》中表示，“以腔行字”這一觀點是繼應(yīng)尚能先生的觀點之后，在1997年由肖黎聲先生提出，“字腔之爭”由此爆發(fā)。?建立一個美聲唱法的中國學(xué)派”為根本，首先“解決好‘學(xué)習美聲唱法咬中國字難’的問題”。通過對美聲唱法和中國戲劇與民族唱法的不用藝術(shù)規(guī)格及審美標準的比較，提出“我們?nèi)敉耆灾袊鴳騽∨c民族唱法的咬字發(fā)生技法‘行’美聲唱法的‘腔’，則是難以達到美聲

7、規(guī)格，如果我們堅持中國傳統(tǒng)的審美標準，機械地強調(diào)中國漢字的發(fā)音規(guī)律，照搬民族唱法的咬字原則和方法去‘行’美聲唱法的‘腔’，堅持‘以字行腔’，結(jié)果只能是背離美聲唱法”，因此要進行“美聲唱法中國學(xué)派的訓(xùn)練，則由于美聲唱法的特定藝術(shù)規(guī)格及行腔方法所決定，必須使中國漢字咬字發(fā)音方法做相應(yīng)改變，以至形成一定意義上的‘腔領(lǐng)字行、字隨腔走’，所以應(yīng)該叫做‘以腔行字’法”。?開題報告(正文)：選題背景：歌唱是一門通過人聲、語