蘭克史學在中國的早期流傳

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1、蘭克史學在中國的早期流傳李長林倪學德蘭克(LeopoldvonRanke,1795)1886)是19世紀德國史學大師,他的史學在19世紀西方史壇中占據(jù)著主導地位。一個多世紀以來,蘭克史學不僅在西方,而且在世界其他地區(qū)也廣為流傳,產(chǎn)生了重大影響。蘭克史學在20世紀初也流傳到了中國,關(guān)于蘭克史學在中國20世紀初到30年代的流傳情況,易蘭在她的論文中作過探討。1我讀后深受啟發(fā),但也發(fā)現(xiàn)其論述多有疏漏,而且提法不夠準確,如認為在20世紀第一個十年中,中國對蘭克的史學略有了解,甚至到20年代所發(fā)表的有關(guān)論述還語焉不詳。在這一時期,蘭克史學并沒有引起中國史學界的注意

2、。胡逢祥也認為蘭克史學在20世紀初雖有零星輸入,卻反映不大。o根據(jù)筆者已掌握的資料,認為上述評斷偏低。茲將20世紀最初30年蘭克史學在中國流傳情況,評介以下。一、國外譯著的引進日本史學家箕作元八和峰岸米造曾留學德國深諳蘭克史學,模仿蘭克于1881年開始寫作的七卷本的5世界史6(上古止于11世紀),編寫成5歐羅巴通史6又名5西洋史綱6)。在1900年由徐有成譯成中文由東亞譯書局出版。1902年又有華文祺、李的中譯本,名為5泰西通史6,由上海文明編譯印書局出版。王國維重視5歐羅巴通史6的出版,1900年寫有序?言,稱贊/蓋模德人蘭克(Ranke)氏之作,以供

3、中學教科之用者。書不越二百頁,而數(shù)千年來西洋諸國之所以盛衰,文明之所以遞嬗,若掌指而置,蓋彼中最善之作也0。通過5歐羅巴通史6的翻譯,使中國學人間接地對蘭克史學有所了解,而王國維很可能是在中國出版的書籍中最早提到蘭克的學者,時在1900年。曾留學德國柏林大學并在東京大學與蘭克弟子里斯(Riess,1861)1928)共事的日本史學家坪井九馬三(1858)1936),接納蘭克的史學,寫有5史學研究法6一書(1900年作為講義在早稻田大學出版,到1903年正式出版),該書強調(diào)為解開歷史之謎必須在實際中吸收廣泛的知識加以論證。在此基礎(chǔ)上,坪井九馬三把對歷史的研

4、究劃分為三個階段:第一階段:史1詳見易蘭:5蘭克史學研究6(博士學位論文),2005年打印本第18頁,第237頁;易蘭:5蘭克史學之東傳及其中國回響6,載5學術(shù)月刊62005年第2期。o詳見盛邦和主編:5現(xiàn)代化進程中的人文學科#史學卷6,上海人民出版社2005年版,第136頁。?王國維:5歐羅巴通史序6,輯入5靜庵文集6(新世紀萬有文庫),遼寧教育出版社1997年版,第202)203頁。蘭克史學在中國的早期流傳137料階段)))收集歷史材料,為造成歷史的補助;第二階段:考證階段)))史料的整理。對史料進行外部和內(nèi)部的批判。第三階段:史論階段)))對經(jīng)過整

5、理的史料,進行解釋、綜合和復活,這是史學的根本即理論史學。坪井認為,經(jīng)過上述三個階段完成的工作,才可以稱為1/歷史研究0。坪井的這本書曾在中國廣為流傳,留日學生汪榮寶在5譯書編61902年12月10日第9期,12月27日第10期的/歷史0專欄中編譯的5史學概論6,主要是參考坪井的5史學研究法6寫成的。1903年一位未署名的作者在5漢聲6第6、7、8期上的/史學0專欄中,編譯發(fā)表了坪井的5史學研究法6卷之四史論篇中的一章。1907年張玉濤將坪井的5史學研究法6開頭部分加以編譯,發(fā)表在5學報6第6、7號/歷史0專欄中。在清末,對蘭克評介最詳細的當屬1908年

6、6月26日發(fā)表在5學報6第11號上的5百年來西洋學術(shù)之回顧6一文(譯自日本瀨川秀雄的5西洋通史6第四編有關(guān)章節(jié))。該文在介紹了尼布爾的史學成就之后,談到了蘭克的生平、學術(shù)活動、代表作和治史特點,對此寫道:逡數(shù)十年而有蘭該(LeopoldvonRanke)。蘭該,世界史學界之泰斗也。幼受教員于鄉(xiāng)塾。及長,入來比錫大學,治古典學及神學。二十二歲時,為佛朗渡某學校之教授,以精通上古、中古史聞。于著5羅馬德意志民族史6,上自一四九四年,下迄一五一六年,名震一時,被擢為柏林大學教授。自后五十年間,從事教授,循循善誘,始終不倦。而教授之暇,則入柏林圖書館,以其明確的

7、頭腦,遍覽奇書珍籍。其中以所發(fā)見之關(guān)于宗教改革時代之古文書集,為最盛業(yè),厥后氏所著之5十六七世紀之土耳其及西班牙帝國6一書,其史料即本于此。指實證謬,功最高焉。氏后又獲普魯士政府之補助,旅行于維也納及意大利各地,搜集諸古文書記錄,作成以科學的研究應(yīng)用于史學之基礎(chǔ)。歸國后,為政府機關(guān)雜志之主筆,直言不諱,幾見擯棄于時。此后氏乃專研史學,未幾,著5羅馬教皇史6、5宗教改革時代之意志史6等書。補普魯士修史官,旋又作5普魯士史6名益高。一八六五年,列于貴族。氏曾不自滿,研學精神,老而彌篤,復以數(shù)年之力作5世界史6。此書氏八十一歲時始起草,一生精神之所結(jié)果,此書實

8、其最大者也。要之,氏之史學其特長有四:搜集之勤一也,宅心之公二也,學識之高三也,

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