華茲華斯詩歌中的自然生態(tài)意識及其解讀 修改

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1、華茲華斯詩歌中的自然生態(tài)意識及其解讀【摘要】英國著名浪漫主義作家華茲華斯以其豐富多彩的詩歌形式贏得了世界文壇和詩壇的一致好評。他的詩歌中蘊含著鮮明的生態(tài)意識，深刻地探究了人與自然的關(guān)系。華茲華斯的生態(tài)意識可謂是超前，早在環(huán)境學(xué)提出生態(tài)保護(hù)之前，他就認(rèn)識到，人類如果只顧及短期利益而不注重生態(tài)保護(hù)，自然界的生物將迅速滅絕，人類的生存將受到威脅。早期流行于歐洲的泛自然論對華茲華斯產(chǎn)生了巨大的影響，因此他反對歐洲所謂的“城市文明”，提倡“回歸自然”，他認(rèn)為人類的希望是在自然而非社會文明。他積極投身于法國革命，以實際行動為革命助威?！娟P(guān)鍵詞

2、】華茲華斯；詩歌；自然生態(tài)意識十九世紀(jì)，英國詩壇閃現(xiàn)出一顆璀璨的巨星，他就是英國早期浪漫主義作家華茲華斯。他對詩歌的創(chuàng)作有著自己的見解，認(rèn)為詩人感情的自然流露才是詩歌創(chuàng)作的源泉，他對十八世紀(jì)注重辭藻的詩歌類型持強烈的反對態(tài)度。他認(rèn)為詩人應(yīng)該用真實的語言對生活中的情景和事物進(jìn)行描繪。中國文壇曾一度認(rèn)為華茲華斯的詩歌中有著強烈的消極思想。但是，當(dāng)我們回過頭來重新解讀華茲華斯的作品時，才真切地感受到他的詩歌中那種豐富而強烈的情感，因此我們必須對以前產(chǎn)生的看法和論調(diào)重新界定。華茲華斯的詩歌作品，讀之使人心曠神怡，自然安詳。細(xì)細(xì)品味華茲華斯

3、的詩歌，會發(fā)現(xiàn)詩歌中散發(fā)著一種自然的魅力。華茲華斯認(rèn)為，自然的力量是神秘而偉大的，自然之力可以改變?nèi)藗兊乃枷?，使人類的靈魂得到救贖。在他的詩歌作品中，詩人的情感與理性相互平衡又相互融合，使詩人的信仰得到了升華。雖然在字?jǐn)?shù)上和邏輯上，華茲華斯的詩歌并沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，但是他詩歌中誠摯的情感、敏銳的目光、生動的語言和深刻的思想?yún)s讓無數(shù)的讀者為其折服，傾倒。在他的作品中，體現(xiàn)了強烈的人與自然相互融合的自然主義思想，這種思想為生態(tài)和環(huán)境的保護(hù)提供了不竭的動力，有力地促進(jìn)了人類保護(hù)自然的決心和行動。一、生態(tài)理論的闡述上世紀(jì)七十年代，生態(tài)文學(xué)批

4、評在美國興起，并在短短幾十年的時間內(nèi)得到長足的發(fā)展。許多有關(guān)生態(tài)的研究成果不斷涌現(xiàn)，而研究者的視野也隨著生態(tài)主義的發(fā)展而不斷拓展。從十八世紀(jì)的英國工業(yè)革命開始，人類社會步入了工業(yè)時代，各種自然能源快速消耗，再加上上世紀(jì)連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，以及戰(zhàn)后社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，自然資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日益惡化，人類的生存受到了嚴(yán)重威脅。森林大量砍伐帶來的土地沙漠化問題和水土流失問題正在困擾著人類，而物種滅絕以及水資源短缺也成為人類需要面對的嚴(yán)峻問題，溫室效應(yīng)，臭氧層破壞帶來的氣候問題也讓人類倍加苦惱，社會需要文學(xué)家們擔(dān)負(fù)起喚醒人們生態(tài)意識的重任

5、，對琳瑯滿目、汗牛充棟的文學(xué)作品重新審視，因此，生態(tài)文學(xué)批評應(yīng)運而生。生態(tài)文學(xué)批評家對自然環(huán)境與文學(xué)作品的關(guān)系進(jìn)行深入的探討和解讀，在整體觀、和諧觀和聯(lián)系觀等思想觀念的指引下，對文學(xué)作品中的生態(tài)意識進(jìn)行評論。這樣做的目的在于通過對文學(xué)作品中生態(tài)思想的批評和挖掘，讓人類清晰地認(rèn)識到生態(tài)危機的嚴(yán)峻，對人類生產(chǎn)、生活中所表現(xiàn)出來的思想、文化和科技的發(fā)展模式重新界定，尤其對人類竭澤而漁，不善待自然的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，促使人們認(rèn)識到生態(tài)保護(hù)的重要性，從而使每個人都能為保護(hù)自身的生存環(huán)境而努力奮斗。對文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來的人類的生存環(huán)境和

6、狀況是生態(tài)文學(xué)批評關(guān)注的重點。這種蘊涵著可持續(xù)發(fā)展的文學(xué)批評理論一經(jīng)出現(xiàn)就受到了社會的廣泛關(guān)注，它打破了傳統(tǒng)文學(xué)批評的束縛，使文學(xué)批評的內(nèi)涵和視野更加開闊?；卩l(xiāng)村生活而創(chuàng)作的詩歌，充滿了以生存為基礎(chǔ)的創(chuàng)作激情。通過鄉(xiāng)村生活而流露出來的情感，更利于人們接受，也更能久遠(yuǎn)，人與自然的和諧、美麗而永恒的融合才是詩歌永垂不朽的靈魂。在華茲華斯的理論中，自然是人類思想的源泉，只有在自然中，人的心靈才能找到歸屬感，才能得到凈化和升華。在《抒情歌謠集》的序言中，華茲華斯曾這樣說：人與自然是相互統(tǒng)一、相互依存的，自然界中最有趣味和魅力的東西通過人

7、的心靈映照出來。這里所說的人與自然的交流和溝通不僅僅表現(xiàn)在外在形式上，而且表現(xiàn)在心靈的溝通上，當(dāng)人們將心靈融入到自然中，就能充分感受自然界跳動的脈搏，而自然則帶給人類以希望、智慧和快樂。如同人們從鳥兒的高歌中感受到濃濃的春意，從展翅的雄鷹身上看到遠(yuǎn)大的志向，從花叢中翩翩起舞的彩蝶聯(lián)想到自然閑適的生活，而天邊高掛的彩虹啟示人應(yīng)該積極向上。二、華茲華斯作品中對工業(yè)文明的批判有人曾這樣說：每一個浪漫主義詩人都是有神論者，而且是泛神論者，因為他們認(rèn)為世界萬物都是有靈性和靈魂的。所以華茲華斯作為一個浪漫主義詩人，他認(rèn)為自然也有自己的靈性和靈

8、魂，是一個有血有肉的有機整體。華茲華斯的自然觀并不是所有浪漫主義詩人都能接受的，但是對于自然，幾乎所有的浪漫主義詩人都有認(rèn)同、尊重和親近之感。華茲華斯在作品中并不是單純地描寫自然山水，而是賦予他們生命的意義，讓他們有思想，有靈魂。因此王佐良認(rèn)為：華