自我實(shí)現(xiàn)的毀滅歷程——自我差異理論下《麥克白》悲劇性新探

《自我實(shí)現(xiàn)的毀滅歷程——自我差異理論下《麥克白》悲劇性新探》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、第24卷第3期開封大學(xué)學(xué)報(bào)2010年9月JOURNAL0FKAIFENGUNIVERSITY自我實(shí)現(xiàn)的毀滅歷程——自我差異理論下《麥克白》悲劇性新探谷偉(解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系，河南洛陽(yáng)471003)摘要：《麥克白》是莎士比亞的四大悲劇之一，劇作對(duì)人性的深入探究激勵(lì)著眾多評(píng)論家圍繞主人公麥克白的悲劇性展開長(zhǎng)期的研究讀解。從美國(guó)心理學(xué)家E·托利·希金斯(E．ToryHig—gins)提出的自我差異理論(self—discrepancytheory)入手，通過社會(huì)心理學(xué)角度審視主人公麥克白自我實(shí)現(xiàn)過程的悲劇性，分析

2、其在相互背離的自我激烈對(duì)峙下苦苦掙扎直至毀滅的悲劇性歷程，可以揭示出莎士比亞在悲劇創(chuàng)作中力圖闡發(fā)的對(duì)于人類生存境地的終極關(guān)懷。關(guān)鍵詞：《麥克白》；現(xiàn)實(shí)自我；理想自我；應(yīng)該自我中圖分類號(hào)：I106．3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008—343X(2010)03—0036—05《麥克白》于1606年首次上演，是莎士比亞創(chuàng)作惡的形而上的世界。整部戲劇浸染著惡魔力量的邪的最后一部悲劇。在莎翁的37部劇作中，該劇是最惡存在；他們攪動(dòng)自然，通過魔鬼般的勸誘、幻象、地短的一部，也是情節(jié)最緊湊、劇情最慘烈、藝術(shù)技巧較獄般的假象以

3、及附身控制使人類靈魂陷入圈為精湛的一部作品，與《哈姆雷特》、《李爾王》和《奧套?！眑3_(儡’也有學(xué)者認(rèn)為麥克白的悲劇源于其對(duì)自賽羅》一起并稱為莎士比亞四大悲劇。劇作誕生以由意志的濫用：“自由被他用來(lái)選擇罪惡”，因此“遭來(lái)，學(xué)者對(duì)主人公麥克白的研究興趣不減。圍繞作品到一絲不爽的報(bào)應(yīng)，而他亦終于事敗身亡”。四是深形象與思想的復(fù)雜性，戲劇研究者對(duì)麥克白的悲劇性入麥克白復(fù)雜的心理世界探尋主人公的悲劇性。保進(jìn)行了多方面的闡釋。羅·坎特從麥克白內(nèi)心里辨別出英雄的異教道德規(guī)綜觀評(píng)論家的解讀，可以看到主要有以下四種觀范與基督

4、教價(jià)值間的緊張對(duì)立：“麥克白試圖調(diào)和截點(diǎn)：一是將麥克白的悲劇歸因于其性格缺陷，即無(wú)限然對(duì)立的兩個(gè)價(jià)值觀的嘗試使他設(shè)想出一個(gè)卑劣的膨脹的欲望。約翰·貝雷在1981年出版的《莎士比專制形式，從而破壞了其道德規(guī)范體系和自然有序觀亞和悲劇》一書中認(rèn)為，麥克白的性格缺陷最終導(dǎo)致念。”[41(P336)其墮落為弒君篡位的萬(wàn)世惡人，正是“他的邪惡、自私上述四種解讀方式雖然從不同角度對(duì)麥克白的和無(wú)責(zé)任感的行為導(dǎo)致國(guó)家分崩離析、動(dòng)蕩混悲劇性進(jìn)行了深刻解析，在不同程度上和不同范圍內(nèi)戰(zhàn)”_1l(。二是認(rèn)為麥克白的人生受制于諸如預(yù)言揭

5、示了麥克白悲劇的原因，但是都側(cè)重于孤立的因素等超自然力量以及麥克白夫人的威逼等外界影響。分析，缺乏貫穿始終的視角解讀?；谏鲜鲈?，本浪漫主義批評(píng)家威廉姆·哈茲里特在《莎士比亞戲劇文試圖采用美國(guó)心理學(xué)家E·托利·希金斯提出的人物論》中就曾指出“麥克白成為暴君不過是受環(huán)境自我差異(self—discrepancy)理論，從社會(huì)心理學(xué)角的影響”，“被適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，妻子和語(yǔ)言的唆弄推上犯度審視麥克白自我實(shí)現(xiàn)過程中個(gè)體在相互背離的自罪的道路”_2。三是將麥克白的悲劇置于基督教我激烈對(duì)峙下苦苦掙扎直至毀滅的悲劇性歷程，從而

6、文化傳統(tǒng)背景下。在這一解讀下有兩種觀點(diǎn)。部分揭示莎士比亞在《麥克白》悲劇創(chuàng)作中所力圖闡發(fā)的學(xué)者認(rèn)為主人公墮落的原因在于其受到撒旦邪惡力對(duì)于人類生存境地的終極關(guān)懷。量的驅(qū)使而與上帝抗衡。沃爾特·卡利在1959年的一、自我差異理論與自我實(shí)現(xiàn)著作《莎士比亞的哲學(xué)類型》中認(rèn)為：“莎士比亞賦予《麥克白》以基督教觀念——展現(xiàn)出一個(gè)充斥客觀邪在20世紀(jì)80年代末期，以美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教收稿日期：2010—04—30作者簡(jiǎn)介：谷偉(1985一)，男，山東青島人，碩士研究生。36授E·托利·希金斯為代表的心理學(xué)家提出了自我實(shí)自我

7、和從他人角度表征的應(yīng)該自我差異顯著時(shí)，又差異概念和理論，并給出三種基本A我模式：現(xiàn)實(shí)自會(huì)產(chǎn)生恐懼或受到威脅的感覺(焦慮情感agitatione—我、理想自我、應(yīng)該自我?，F(xiàn)實(shí)自我(actualself)是指motions)丹。個(gè)體自己或他人認(rèn)為個(gè)體所實(shí)際具有的特性表征，被自我實(shí)現(xiàn)(self—actualization)是指人通過實(shí)踐活稱為最基本的自我概念(selfconcept)。理想自我(i—?jiǎng)?，發(fā)揮自身的潛能，不斷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的過dealself)是指?jìng)€(gè)體自己或他人理想上認(rèn)為個(gè)體應(yīng)當(dāng)程。這一概念最早由美

8、國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛具備的特性表征，它是促使個(gè)體改變和自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)引入心理學(xué)領(lǐng)域。他把自我實(shí)現(xiàn)劃歸為人類基本需力。應(yīng)該自我(oughtself)是指?jìng)€(gè)體自己或他人認(rèn)為要的最高層次⑧。在馬斯洛看來(lái)，自我實(shí)現(xiàn)是一種個(gè)體應(yīng)當(dāng)或必須具備的特性表征。從三種自我模式“朝向自我實(shí)現(xiàn)和人性充分發(fā)展的沖動(dòng)”，是“人的潛的定義可以看出，在自我差異理論中對(duì)自我的覺察是能與才能和天賦的持續(xù)實(shí)現(xiàn)”J(哪’。