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1、體育丈化導(dǎo)刊張孝平畢亞旭。,、、。摘要圍棋文化是中華傳統(tǒng)丈化圍棋可以愉悅身心還與政治軍事文學(xué)有著密切的聯(lián)系圍棋丈化蘊(yùn)涵著?!啊?、,豐富的哲理本文從圍棋的本質(zhì)和諧圍棋與人生以及愛(ài)國(guó)主義素質(zhì)教育和修身養(yǎng)性方面進(jìn)行了闡述希望對(duì)于。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和提高全民族素質(zhì)有所啟迪關(guān)鍵詞圍棋文化和諧人生哲理民族素質(zhì)圍棋文化是凝。,,聚著中華民族高度智慧的文化圍棋作為兩人對(duì)弈布局似排兵布陣搶占有利地形中盤(pán)似沖鋒,,,,短兵紋殺收官似最后決戰(zhàn),。,“圍魏救一門(mén)藝術(shù)作為一項(xiàng)游戲和運(yùn)動(dòng)可以愉悅?cè)说纳硇脑鲞M(jìn)健陷陣確定勝負(fù)對(duì)局時(shí),,,趙”、“”、“釜底抽薪”,康同時(shí)圍棋中還蘊(yùn)涵
2、著豐富的哲理在發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)欲擒故縱等計(jì)謀應(yīng)有盡有無(wú)處不體現(xiàn)著。,“兵者,”的用兵之道。一,文化方面發(fā)揮著巨大的作用研究圍棋文化對(duì)于我們構(gòu)建《孫子兵法》的詭道也局棋結(jié)束棋子。死傷數(shù)十,棋陣犬,。社會(huì)主義和諧社會(huì)和提高全民族素質(zhì)有一定的啟迪牙交錯(cuò)好似戰(zhàn)爭(zhēng)在棋盤(pán)上的濃縮漢朝桓潭在《新論》中說(shuō)“世有,?!眹逯畱蚧蜓允潜ㄖ?lèi)他認(rèn)為、一圍棋是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶圍棋與兵法是相通的,,上者善,棋手如同指揮官于掌握全局,下者則守地求活。,一圍棋起源說(shuō)中者力戰(zhàn)以求勝負(fù)我國(guó)歷史上有很多的,。,、、、圍棋起源于中國(guó)距今已有刃多年的歷史據(jù)先秦典軍事家如諸葛亮謝安曾國(guó)藩以及
3、陳毅元帥黃克誠(chéng)大將等籍《世本·作篇》記載“堯造圍棋?!毕鄠鲌虻墼靽迨怯脕?lái)都酷愛(ài)圍棋,他們不僅在棋局上演習(xí)和思考戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),?!?。,教育兒子丹朱的西晉張華《博物志》中也有堯造圍棋舜也還能通過(guò)下圍棋來(lái)體會(huì)兵法中蘊(yùn)含的哲理在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中毛”?!?‘以棋教子之說(shuō)《大英百科全書(shū)》和《美國(guó)百科全書(shū)》都記載澤東同志就說(shuō)過(guò)敵我加于對(duì)方的包圍大體上好似下圍棋“?!?,‘’,圍棋于公元前年即堯帝即位之年由中國(guó)發(fā)明日本一樣敵對(duì)于我我對(duì)于敵之戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的作戰(zhàn)好似吃子‘’史料,圍棋創(chuàng)自堯舜,在公元一,敵之據(jù)點(diǎn)和我之游擊根據(jù)地則好似做眼”《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和日本圍棋界都認(rèn)為世紀(jì),、
4、的戰(zhàn)略問(wèn)題》,以此說(shuō)明敵后根據(jù)地的重要性。中國(guó)南北朝時(shí)期與中國(guó)的佛教天文等文化一起經(jīng)朝鮮傳人?!啊?。日本還有圍棋起源于八卦的說(shuō)法《孔傳古文尚書(shū)》記四圍棋與丈學(xué)藝術(shù)融為一體“,,,?!碧瞥?“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”已成了一個(gè)極為重要的衡量風(fēng)載伏羲王天下龍馬出河遂則其文以畫(huà)八卦謂之河圖以來(lái)“”,、,、伏羲是八卦的鼻祖圍棋盤(pán)和棋子則由其用來(lái)占卜八卦的流儒雅的文化藝術(shù)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)它對(duì)中華民族的文化追求文化。。因此,圍棋自然成圖形及圖形上非黑既白的圓圈演變而來(lái)棋盤(pán)及棋盤(pán)上的交構(gòu)成和文化心理都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響了文,“”,,人墨客們?cè)谠?shī)、詞、、、、叉點(diǎn)象征著宇宙和天體天元是中心
5、是太極棋盤(pán)四角各歌賦和小說(shuō)繪畫(huà)中吟詠描寫(xiě)和借助的?!盀榇合?,,題材最早涉及圍棋的是漢樂(lè)府歌辭中的《古歌》主人前進(jìn)秋冬四季黑子為陰代表黑夜白子為陽(yáng)代表白晝,。,?!逼遄訄A,天圓而動(dòng),,。以上兩酒彈瑟為清商投壺對(duì)彈棋博弈并復(fù)行反映了貴族宴樂(lè)以法天棋盤(pán)方以類(lèi)地地方而靜,,,圍棋的情況。之“,”,“圍棋帝臺(tái)種起源說(shuō)相輔相成從伏羲到堯舜從八卦到圍棋其思想構(gòu)后又有南皮弦吹罷終弈日留賓,局,系馬秦王浦”。唐筑了中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化的骨架深深滲人中華民族的文化等詩(shī)句宋詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)史上光輝燦爛?!??!?。的篇章唐朝杜甫的楚江巫峽半云雨清笨疏簾看弈棋白血脈之中居易的“,。
6、”“圍棋斗黑白,生死二圍棋與治國(guó)平天下興發(fā)飲數(shù)杯悶來(lái)棋一局韓愈的?!薄??!逼寰蛛m小,卻博大精深,這就使得圍棋與政治有了很重要隨機(jī)權(quán)宋朝范仲淹的惡勸酒時(shí)圖共醉痛贏棋處肯相饒。,“,歐“,于此一秤競(jìng)”的關(guān)聯(lián)東漢班固在《弈旨》中寫(xiě)道圍棋上有天地之象次陽(yáng)修的獨(dú)收萬(wàn)慮心等優(yōu)美詩(shī)句都是對(duì)圍棋。,有帝,,下有戰(zhàn)國(guó)之事,,有感而發(fā)清朝施定庵可稱(chēng)中國(guó)古代圍棋第一流高手他的王之治中有五霸之權(quán)攬其得失古今略?!薄!安幌蜢o中參妙理,縱然穎悟也虛浮。”“參,正奇?zhèn)渌麑迮c治國(guó)打仗相提并論《五代史》則更加明確透陰陽(yáng)知向背”,?!爸?,國(guó)之治亂在乎置人之妙用本天機(jī)等詩(shī)句可謂是參悟
7、棋理的至理名言中國(guó)古代國(guó)髻如弈棋勝敗在乎置處之得失。”“、。賢否元朝一位大臣曾對(duì)元文帝說(shuō)棋理合符國(guó)家的政令在繪畫(huà)和小說(shuō)中也多有反映圍棋的內(nèi)容古代名畫(huà)晉朝顧愷、、行軍,,?!?之的《水閣會(huì)棋圖》唐朝周舫的《圍棋繡女圖》宋朝李公麟的的兵法舉而習(xí)之亦居安慮危之戒也古往今來(lái)有眾。多的帝、,、、《四皓圍棋圖》等都是以圍棋為主要題材的歷史名著《三國(guó)演王政治家都是好弈之人如漢高祖劉邦魏武帝曹操、、、、唐太宗李世民、明太祖朱元璋、清圣祖愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁等等,義》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》中都有對(duì)圍,。。棋的描寫(xiě)反映了當(dāng)時(shí)圍棋在人民大眾中流行的情況圍棋文化在
8、他們建國(guó)治國(guó)中都發(fā)揮了一定的作用開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?”,陳毅元帥說(shuō)過(guò)國(guó)運(yùn)盛棋運(yùn)盛直接道出