“詩(shī)騷”傳統(tǒng),又稱“風(fēng)騷傳統(tǒng)”(高中閱讀)

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1、WORD格式-專業(yè)學(xué)習(xí)資料-可編輯“詩(shī)騷”傳統(tǒng),又稱“風(fēng)騷傳統(tǒng)”“詩(shī)騷”傳統(tǒng),又稱“風(fēng)騷傳統(tǒng)”,即《詩(shī)經(jīng)》和以《離騷》為代表的楚辭所形成的文學(xué)精神的傳統(tǒng)?！对?shī)》是周代禮樂(lè)文化的產(chǎn)物,是對(duì)維系群體利益的“禮”“義”“和”“孝”“敬”“德”等倫常的形象再現(xiàn),而《騷》則是對(duì)支撐個(gè)體存在的理想、信念、情感的浪漫表述。隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化,在當(dāng)代中國(guó),文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)“我(們)是誰(shuí)”的認(rèn)同問(wèn)題被推上了理論前沿,逼迫我們作出回應(yīng)和解釋?！霸?shī)騷傳統(tǒng)”所特有的道德承擔(dān)和哲學(xué)品格在當(dāng)代社會(huì)正可以成為醫(yī)治當(dāng)下文學(xué)疾患的良藥,成為正

2、在重建中的具有當(dāng)代性和民族性的“新文學(xué)”的重要基礎(chǔ)。首先,弘揚(yáng)“詩(shī)騷”傳統(tǒng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的精神,使當(dāng)代文學(xué)重新?lián)?fù)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。由周代禮樂(lè)文化孕育而成的《詩(shī)》,成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典,不僅內(nèi)涵著儒家的禮教、樂(lè)教思想,也體現(xiàn)著儒家所提倡的大同世界的社會(huì)理想與賢人政治觀念。先秦時(shí)期中華人文精神不是空想的,不是神道,而是和理性思維聯(lián)系在一起的,是一種力求符合實(shí)際的、辨證理論觀點(diǎn)的結(jié)晶。而這一點(diǎn)正是中華人文精神得以“自強(qiáng)不息”、永不衰竭的主要原因。--學(xué)習(xí)資料分享----WORD格式-專業(yè)學(xué)習(xí)資料-可編輯其次,提倡“詩(shī)騷傳統(tǒng)”

3、中兼濟(jì)與獨(dú)善相結(jié)合的人格,使當(dāng)代文學(xué)成為重塑國(guó)民靈魂的一個(gè)重要途徑?！霸?shī)騷傳統(tǒng)”形象地展示和詮解了先秦哲人的人生智慧,倡導(dǎo)勤學(xué)好問(wèn)、剛毅自省等優(yōu)秀品質(zhì)。歷代對(duì)《詩(shī)》的闡釋發(fā)揮構(gòu)成了孔子為代表的儒家學(xué)派在人生諸觀念,比如苦樂(lè)觀、生死觀、窮達(dá)觀、處世原則等多方面的內(nèi)在意義。忠信誠(chéng)實(shí),己所不欲勿施于人等價(jià)值系統(tǒng),成為歷代文人在面臨重大人生抉擇時(shí)的重要思想支撐點(diǎn)。再次,發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”中的人文精神和理性精神,使當(dāng)代文學(xué)成為價(jià)值的引領(lǐng)者。值得注意的是上述精神在中國(guó)古代從來(lái)不是借助抽象的概念建構(gòu)而成的,而是通過(guò)詩(shī)、騷加以形象的表述

4、,又以“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的延續(xù)而代代相傳?！对?shī)》《騷》在被儒家經(jīng)典化的過(guò)程中,其中的人文精神和道德傾向被逐步地發(fā)掘出來(lái)。隨著歷代文人的諷誦,儒家的思想也代代相傳。以屈原的《離騷》為代表的楚辭,展示了人在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)與退的矛盾沖突和精神層面的取舍與延宕。歷代文人在對(duì)屈騷的解讀中反觀自我,在他所處的時(shí)代中找到自己。由此可見(jiàn),“詩(shī)騷傳統(tǒng)”實(shí)際上就是古典人文精神和中華民族文脈的載體,歷代能得此傳統(tǒng)之真義的文人,才是中國(guó)文脈與人文精神的承擔(dān)者。立足當(dāng)下文學(xué)時(shí)代性、民族性缺乏的現(xiàn)狀,借助于對(duì)詩(shī)--學(xué)習(xí)資料分享----WORD格式-專業(yè)學(xué)習(xí)資

5、料-可編輯騷傳統(tǒng)形成歷史的梳理及再闡釋和再承續(xù),我們便可以找回我們民族精神的源頭,找回那使人的信念清澈明晰的真理。(摘編自《論“詩(shī)騷傳統(tǒng)”》)1.下列關(guān)于原文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.經(jīng)典化是“詩(shī)騷”傳統(tǒng)形成的重要環(huán)節(jié),二者雖然并稱,卻代表了兩種完全不同的文化傳統(tǒng)。B.“詩(shī)騷”傳統(tǒng)是《詩(shī)經(jīng)》“楚辭”所形成的文學(xué)精神的傳統(tǒng),是古典人文精神和中華民族文脈的載體。C.《詩(shī)》《騷》內(nèi)涵豐富,都涵蓋了儒家的禮樂(lè)思想、處事原則、人生觀念、優(yōu)秀品質(zhì)、價(jià)值系統(tǒng)等方面。D.詩(shī)騷傳統(tǒng)中蘊(yùn)含人文精神和道德傾向的理性精神,體現(xiàn)了先

6、秦時(shí)期強(qiáng)調(diào)實(shí)際和辯證的理性思維特點(diǎn)。2.下面對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章針對(duì)新時(shí)期當(dāng)代文學(xué)缺少民族性和時(shí)代性的問(wèn)題,提出了發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”以解決該問(wèn)題的觀點(diǎn)。B.文章通過(guò)“詩(shī)”“騷”不同內(nèi)涵的對(duì)比,突出了“詩(shī)”中所--學(xué)習(xí)資料分享----WORD格式-專業(yè)學(xué)習(xí)資料-可編輯蘊(yùn)含的中華人文精神在中國(guó)文化史上的重要作用。--學(xué)習(xí)資料分享----WORD格式-專業(yè)學(xué)習(xí)資料-可編輯C.文章從社會(huì)責(zé)任、重塑國(guó)民靈魂、價(jià)值引領(lǐng)三個(gè)方面闡述了發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的重要意義。D.文章通過(guò)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的豐富

7、蘊(yùn)涵對(duì)歷代文人產(chǎn)生重要影響的闡述,論證了當(dāng)代文學(xué)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)的必要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在當(dāng)代文學(xué)中,有些作品不關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,不傳遞社會(huì)理想,因而沒(méi)有承擔(dān)起文學(xué)所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。B.當(dāng)代文人如果缺少兼濟(jì)與獨(dú)善相結(jié)合的人格和剛毅自省等品質(zhì),就無(wú)法成為中國(guó)文脈與人文精神的承擔(dān)者。C.當(dāng)代文學(xué)如果要成為承續(xù)中華文脈的載體,就需要在精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式兩個(gè)方面都傳承發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷傳統(tǒng)”。D.隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化,當(dāng)代文學(xué)應(yīng)致力于“詩(shī)騷傳統(tǒng)”當(dāng)代意義的闡釋與民族性的重構(gòu)。答案解析1．

8、答案：B【評(píng)分說(shuō)明】本題共3分。選1給3分，其他選項(xiàng)不給分，兩個(gè)選項(xiàng)及以上不給分。--學(xué)習(xí)資料分享----WORD格式-專業(yè)學(xué)習(xí)資料-可編輯【解析】A項(xiàng)“兩種完全不同”表述錯(cuò)誤，從文中可以看出這兩者之間還是有共同之處；C項(xiàng)混淆了《詩(shī)》《騷》的內(nèi)涵與“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的內(nèi)涵兩個(gè)概念，選項(xiàng)中所列出的是“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的內(nèi)涵；D項(xiàng)“體現(xiàn)了先秦時(shí)期