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《辭賦與楚騷文化傳統(tǒng)(一)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第二講楚辭屈原“辭”、“賦”辭：一種詩體，格式大致為六言四句。由屈原創(chuàng)造并達(dá)到不可逾越的光輝頂點(diǎn)，世稱“楚辭”。賦：一種文體，兼具散文與韻文的特點(diǎn)。產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期的楚國，興盛于兩漢，世稱“漢賦”。楚文化與辭賦地理環(huán)境:豐富的物質(zhì)條件;風(fēng)俗人情:較強(qiáng)烈的個(gè)人情感;藝術(shù)、文化:艷麗華美,奇幻生動(dòng).楚人“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”(宋?黃伯思)。從先秦到兩漢，辭、賦的產(chǎn)生、發(fā)展和盛行等演變都深受楚騷文化傳統(tǒng)的影響。楚地藝術(shù)多具有飄逸、艷麗、深邃的特點(diǎn)，充滿奇異的浪漫色彩虎座鳥架鼓是以臥虎為座，在鳳鳥為鼓架的懸鼓，為具有獨(dú)特
2、楚民族和地域特點(diǎn)的楚樂器。猛虎伏地欲起，鳴鳳引項(xiàng)向上，與圓形鼓渾然一體，構(gòu)成一件完美的藝術(shù)精品。真可謂“聞其聲，如虎嘯鳳鳴，察其形，似鳥飛獸奔，集狀、奇美于一身，融聲、色、形于一體，令觀者神旺，令聞?wù)咔樗??！币话愣?，鼓是革類樂器。但楚人的鼓也有純木質(zhì)的的木鼓。楚墓中出土的臥鹿鼓就是木鼓。臥鹿木鼓小巧玲瓏，造型獨(dú)特，以木雕臥鹿為鼓座，臥鹿身后裝有一面木質(zhì)鼓，既是一件樂器，同時(shí)也是一件工藝品。楚辭指楚地的歌辭由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)
3、楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化；詩的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了；多用語氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語法作用）；語言詞匯地方色彩較濃。楚辭楚辭開啟的創(chuàng)作母題香草美人——對《詩經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)悲秋士不遇忠怨——忠君愛國，昏君形象的曲折表現(xiàn)湖北秭歸縣屈原祠屈原祠屈原銅像石刻碑廊屈原墓內(nèi)《湘夫人》（屈原）屈子衣冠冢湖南汩羅屈子祠屈子祠圖一、《湘夫人》本篇選自《九歌》，《九歌》凡十一篇，是屈原在楚地民間祭祀
4、歌曲的基礎(chǔ)上加工而成的一組詩，想象豐富，辭彩瑰麗。其中《湘夫人》和《湘君》結(jié)構(gòu)相似，交相呼應(yīng)，雖自成篇章而渾然一體。兩首詩均寫他們不能相聚的思慕哀愁，互為姊妹篇。湘君、湘夫人是湘水的一對配偶神。也有人認(rèn)為二湘與舜及其二妃娥皇、女英有關(guān)。相傳帝堯之女娥皇、女英為舜二妃，舜巡視南方，二妃追至洞庭，聽說舜死于蒼梧，遂自投湘水而死。湘水連接洞庭與蒼梧，故以舜為湘君，二妃為湘夫人，均為湘水之神?！断娣蛉藞D》清任熊紙本設(shè)色縱121.4厘米橫35.3厘米上海博物館藏《湘夫人圖》畫的是《楚辭》中的“湘君”和“湘夫人”。人物的造型、服飾和神
5、態(tài)明顯接受了古代人物繪畫風(fēng)格的影響。畫家用圓轉(zhuǎn)勁利的細(xì)線，畫出寬袍大袖、長裙曳地、神氣高古拙樸、意態(tài)飄逸的仕女。傅抱石作品：湘君傅抱石作品：湘夫人湘夫人屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見湘夫人前
6、來。反常現(xiàn)象比興手法沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言,荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。第二段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。反?，F(xiàn)象比興手法筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
7、合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。 這是一個(gè)令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動(dòng)，向江中和岸
8、邊拋棄了對方的贈(zèng)禮，但表面的決絕卻無法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)來的湘夫人。捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。 時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。假如湘君與湘夫人相見了,
