《周易》六十四卦釋義

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1、《周易》六十四卦釋義卦一：乾乾為天。天之德是陽(yáng)剛、強(qiáng)健、偉岸、創(chuàng)造。《周易集解》：“言天之體以健為用，運(yùn)行不息，應(yīng)化無(wú)窮，故圣人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名乾，不名天也?！彼^“法天之用，不法天之體”，就是說(shuō)我們不用學(xué)習(xí)天的形象，天那么大，空空如也，怎么效法呢？而應(yīng)當(dāng)效法天的精神，天的精神就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，所以我們應(yīng)當(dāng)像天一樣強(qiáng)健，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。乾是十二消息卦之一，代表巳月，相當(dāng)于農(nóng)歷的四月，節(jié)氣為小滿，乾卦六爻代表立夏至芒種的三十余天。五天為一候，一爻代表一候。此時(shí)卦象上六爻純陽(yáng)，

2、天氣已經(jīng)沒(méi)有一絲寒意，小麥已經(jīng)灌漿，草籽已結(jié)，是一個(gè)草木茂盛的季節(jié)。【爻辭】初九：潛龍勿用。九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。九四：或躍在淵，無(wú)咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。上九：亢龍有悔。用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。卦二：坤坤為地。地之德是陰柔、溫順、博大、包容。彖：“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨?！毕螅骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！薄白詮?qiáng)不息，厚德載物”是清華大學(xué)的校訓(xùn)，同時(shí)也是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。坤是十二消息卦之一，代表亥月，即農(nóng)歷的十月，節(jié)

3、氣為小雪，坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。此時(shí)卦象六爻純陰，為陰氣最盛的季節(jié)，天地閉塞成冬，冬眠的動(dòng)物已經(jīng)鉆進(jìn)山洞和地下，進(jìn)入睡眠狀態(tài)，蟄蟲(chóng)也伏在洞中不再走動(dòng)。冬即“終”，一年到了終點(diǎn)。由于陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，所以坤卦當(dāng)令的時(shí)節(jié)也會(huì)有兩三天小陽(yáng)春。而當(dāng)陰氣達(dá)到極盛時(shí)，正是冬至來(lái)臨之日，那時(shí)一陽(yáng)復(fù)生，新的一年又開(kāi)始了。乾坤代表天地，天地交合化生萬(wàn)物，故稱乾父坤母。乾所生三子為：震為長(zhǎng)男，坎為中男，艮為少男；坤所生三女為：巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女。卦三：屯水雷屯。屯者，物之初生也，象征事物的初生與萌芽。古

4、代“屯”是象形字，描繪的是幼苗破土而出的狀態(tài)，“屯”字的一折代表幼苗的根，表明幼苗正處在初生階段，根在地下生長(zhǎng)，故“屯”也有成長(zhǎng)艱難的意思。屯卦上卦為坎為水，下卦為震為雷，水在上，代表云，震在下，代表雷，有云有雷就有雨，有雨，地上植物才能生長(zhǎng)?？梢?jiàn)，“屯”的卦名與卦畫(huà)之間，可謂是珠聯(lián)璧合，用得十分巧妙。卦四：蒙山水蒙。有山有水，山重水復(fù)，必然蒙昧不明，象征事物發(fā)展的初級(jí)階段。“蒙”通“濛”，也有細(xì)雨蒙蒙的意思，它展現(xiàn)的是一幅天地初開(kāi)的朦朧景象。如果說(shuō)上面屯卦表示事物的萌芽時(shí)期，那么蒙卦則表示事物的進(jìn)一步生長(zhǎng)

5、，于是它就有蒙昧初開(kāi)的含義，也象征人類初期走出蒙昧的艱難歷程。卦五：需水天需。云氣上集于天，待時(shí)降雨，為需?！墩f(shuō)文》：“需，須也，遇雨不進(jìn)，止須也?！币馑际窍掠炅?，必須找個(gè)地方避雨，等雨過(guò)天晴后再趕路。所以需卦有等待的含義。需卦還有另外一個(gè)意思，就是講飲食之道?！缎蜇詡鳌罚骸拔镏刹豢梢圆火B(yǎng)，故受之以需。需者，飲食之道也?！边@就是說(shuō)，和上面兩卦相聯(lián)系，屯卦處于事物的萌芽時(shí)期，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧?xí)r期，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是兒童期；需卦則處于事物的生長(zhǎng)期，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是少年時(shí)期。不管什么時(shí)期，

6、最重要的都是飲食之道。雨水與陽(yáng)光為植物提供飲食之需，植物為食草動(dòng)物提供飲食之需，食草動(dòng)物為食肉動(dòng)物提供飲食之需，動(dòng)植物又為人類提供飲食之需。而在這一系列的飲食鏈條中，水是最初的、也無(wú)疑是最重要的生命之源。所以“需卦”，表示了最初了生命需求。卦六：訟天水訟。天與水違行，天性向上，水性向下。前面的蒙處于事物的生長(zhǎng)期，生長(zhǎng)期需要飲食營(yíng)養(yǎng)，萬(wàn)物都想得到更多的飲食營(yíng)養(yǎng)，于是便會(huì)爭(zhēng)斗，而解決爭(zhēng)斗的辦法就是訴訟。這也好比人們各懷私心，失去誠(chéng)信，為了利益而爭(zhēng)斗不休，到頭來(lái)只有通過(guò)訴訟解決問(wèn)題。卦七：師地水師。地中眾者，莫過(guò)

7、于水。師為眾，意為兵士眾多，引申義為戰(zhàn)爭(zhēng)。前一訟卦是講人們?yōu)槔鏍?zhēng)訟，如果不服裁決，便會(huì)引起械斗與戰(zhàn)爭(zhēng)，所以訟卦之后便是師卦。有水就有險(xiǎn)，而戰(zhàn)爭(zhēng)必然帶來(lái)傷亡，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是引眾犯險(xiǎn)，必然使人憂患，所以師卦也有憂患的含義?！峨s卦傳》：“比樂(lè)師憂?！必园耍罕人乇取１仁怯H密的意思。地上有水，水得地而蓄而流，地得水而柔而潤(rùn)，水與地親密無(wú)間。甲骨文中的“比”是會(huì)意字，像兩人步調(diào)一致、并肩而行，所以它的本義為并排、并列。前面師卦是戰(zhàn)爭(zhēng)的意思，那么戰(zhàn)爭(zhēng)之后呢？便應(yīng)該萬(wàn)眾一心治理國(guó)家。國(guó)君治理國(guó)家需要賢臣的輔佐，所以比卦也

8、有輔佐的意思。卦九：小畜風(fēng)天小蓄。甲骨文的“畜”是會(huì)意字，表示的是牛鼻被牽引并鼻孔出氣的樣子，說(shuō)明是被人馴服并豢養(yǎng)的家畜?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸凹茵B(yǎng)謂之畜，野生謂之獸?！彼孕蟮谋玖x是馴養(yǎng)家畜。前面的比卦描繪的是一個(gè)君臣比親的社會(huì)，自然人民的生活水平會(huì)有所提高，私有財(cái)產(chǎn)也會(huì)增多，家家戶戶飼養(yǎng)家畜。風(fēng)行天上，表明政令能夠迅速普及全國(guó)，畜養(yǎng)家畜，說(shuō)明人們有了小小的積累。卦十：履天澤履。履為實(shí)踐、履行的意思。天在上