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1、第四章 法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展本章是法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的前奏曲。這一階段的主要代表人物有布阿吉爾貝爾、坎蒂隆等。他們開始從生產(chǎn)領(lǐng)域研討政治經(jīng)濟學(xué)理論，宏觀角度來考察一國的生產(chǎn)與消費，重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用，從而成為重農(nóng)主義的先行者?？驳俾∵€注意到了一國人口數(shù)量與該國所能提供的生活資料數(shù)量的關(guān)系，包含了后來馬爾薩斯人口論的基本思想。本章重點1經(jīng)濟學(xué)說史教程第一節(jié)概述法國古典經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生至17世紀(jì)下半葉，法國仍然是封建小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系十分薄弱。沉重的封建剝削和極端的重商主義
2、政策，使得作為整個國民經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)長期處于停滯狀態(tài)，整個國家的財政經(jīng)濟也到了崩潰的邊緣，各種社會矛盾日益激化。在這種社會背景下，法國的一些思想家開始重新探索振興法國經(jīng)濟的道路2經(jīng)濟學(xué)說史教程第一節(jié)概述代表人物布阿吉爾貝爾：呼吁重視農(nóng)業(yè)，強調(diào)國民經(jīng)濟各部門之間的平衡，對資本主義的一些生產(chǎn)規(guī)律進行了探討，從而開創(chuàng)了法國古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的道路。坎蒂隆[愛爾蘭]：以其對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的最初探討和重視農(nóng)業(yè)的思想，影響了后來的法國經(jīng)濟學(xué)家，成為法國古典政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生時期的重要代表人物之一。3經(jīng)濟學(xué)說史教程第
3、二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論一、布阿吉爾貝爾生活的時代1.時代背景：17世紀(jì)下半葉—18世紀(jì)初，是路易十四統(tǒng)治的時期。法國在政治上建立了統(tǒng)一的封建專制國家，專制制度發(fā)展到了頂峰。由于戰(zhàn)爭的開支和封建地主階級的揮霍，法國國庫十分空虛。為了增加國庫收入，法國王權(quán)求助于資產(chǎn)階級，實行了有利于大工商業(yè)資本的政策，即柯爾培爾主義。但當(dāng)時農(nóng)民的負(fù)擔(dān)十分沉重。農(nóng)業(yè)的凋敝又造成市場狹小，谷物價格上漲，從而影響了工商業(yè)的發(fā)展，整個社會經(jīng)濟陷于崩潰。4經(jīng)濟學(xué)說史教程第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論2.布阿吉爾貝爾生平：全名比埃爾
4、·勒·庇遜德·布阿吉爾貝爾（1646—1714）。青年時代在巴黎研究法學(xué)，后來在盧昂司法部門買到地方總監(jiān)的職位，走遍各省，了解到農(nóng)民絕望的處境。認(rèn)識到農(nóng)民的極端貧困也是造成工業(yè)凋敝的主要原因，提出了一系列改革計劃和方案。他對政府進行了猛烈抨擊和嚴(yán)厲的警告。但結(jié)果是他寫的書被查禁，他本人被流放到外省。5經(jīng)濟學(xué)說史教程3.著作：《法國詳情》、《論財富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》、《谷物論》和《法國的辯護書》。這些書貫穿的一個基本思想是，分析和闡述法國貧困的狀況和原因，找出增加財富的措施和策略。但他在說明當(dāng)時的經(jīng)濟問
5、題時，論述到了政治經(jīng)濟學(xué)中的一些問題，對資本主義經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系作了初步探討，從而成為法國古典政治經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人，不過他自己稱為“農(nóng)民的辯護人”。6經(jīng)濟學(xué)說史教程第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論二、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟思想及其經(jīng)濟改革計劃財富觀：對財富減少的原因的認(rèn)識：他認(rèn)為應(yīng)從本質(zhì)上也就是從生產(chǎn)過程來分析財富減少的原因。他指出法國財富減少的根本原因是土地收益的減少。他認(rèn)為土地收益會下降的原因：1.消費不足。2.禁止谷物輸出和維持谷物賤價的政策。7經(jīng)濟學(xué)說史教程第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論對財富的看法：1.農(nóng)
6、產(chǎn)品是真正的財富，農(nóng)業(yè)是財富的源泉。2.財富是一切用于消費的東西。他是從物質(zhì)即使用價值來觀察財富的。他的財富觀是和重商主義相對立的，只承認(rèn)衣食等物品是財富，貨幣不是財富，貨幣的數(shù)量與一國的富裕無關(guān)。他認(rèn)為增加財富最重要的是要保持各個部門之間的平衡。8經(jīng)濟學(xué)說史教程農(nóng)業(yè)觀和商業(yè)觀：他說：“法蘭西的唯一利益，……在于一切土地都精耕細(xì)作，充分施肥；各種商業(yè)都能完成最大限度價值的交易；以及一切全靠勞動維持生計的人沒有荒廢片刻時間。”9經(jīng)濟學(xué)說史教程他認(rèn)為，耕種者的繁榮是一切其他部門繁榮的基礎(chǔ)。布阿吉爾貝爾在強調(diào)
7、農(nóng)業(yè)的重要性中，已有了農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)的思想萌芽。10經(jīng)濟學(xué)說史教程價值觀布阿吉爾貝爾比配第稍晚一些，在法國從另一個角度論述了勞動決定價值的原理。11經(jīng)濟學(xué)說史教程他力圖從經(jīng)常變動的市場價格背后尋找“真正的價值”，實際就是交換價值。他用個人勞動時間在各個特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時所依據(jù)的正確比例來決定“真正的價值”，并且把自由競爭說成是造成這種正確比例的社會過程。12經(jīng)濟學(xué)說史教程貨幣理論布阿吉爾貝爾反對把貨幣等同于財富的觀點，卻又片面地否認(rèn)貨幣本身也是財富。他說，貨幣本身并非財富，貨幣只是手段和方法，而
8、對于生活有用的各種貨物才是目的。他又說，貨幣是“消費的奴仆”。主張保存商品交換的同時廢除貨幣。13經(jīng)濟學(xué)說史教程經(jīng)濟自由主義思想他寫道：“只有大自然能夠安排這個秩序并維持和平；其他的權(quán)力，盡管出于善意，如果要過問其事就會全盤搞壞?！彼磸?fù)強調(diào)說：“只有大自然才能夠平衡，所以不要妨礙大自然行事。”“大自然總是走向自由和趨于完善的”。這實際上是拒絕任何形式的國家干預(yù)管理經(jīng)濟，經(jīng)濟自由主義思想14經(jīng)濟學(xué)說史教程第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論經(jīng)濟改革
