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1、盧崇漢：從我的嫡傳之路看現今的中醫(yī)教育內容摘錄自《名老中醫(yī)之路續(xù)》第411—429頁作者簡介：盧崇漢（1947~），男，生于成都，祖籍四川德陽，世代業(yè)醫(yī)，祖父盧鑄之師從清末著名醫(yī)家鄭欽安先生，臨證暢扶陽理路，善以姜、桂、附起沉疴頑疾，于川中乃至全國皆享盛名，繼開盧氏火神一派。幼年即從其祖父習醫(yī)學文，直至祖父去世，達十余年之久。祖父謝世后，又繼從其伯父盧永定習醫(yī)。盧永定乃盧鑄之之子，盧氏火神派第二代傳人，亦為川中名醫(yī)。因師從祖、父二輩，盡得心傳，故19歲即其醫(yī)名，時有“小火神”之稱。26歲前往江蘇新醫(yī)學院（南京醫(yī)學院
2、與南京中醫(yī)學院合并）學習，于此期間因屢愈頑疾，聲名大振，一時，其醫(yī)名、醫(yī)術于南京街頭巷尾傳為佳話。為繼承家學（時其伯父尚在），新醫(yī)院畢業(yè)后即返回四川成都。數十年來，于家學之外，不忘思求經旨，將盧氏之學術光大發(fā)揚。擅以扶陽為本，以姜、桂、附為用，對諸多疑難病癥，如腫瘤、血液病、腎病、心血管疾病、婦科疾病、兒科疾病、眼科疾病等，療效卓著，被眾多病患視若神明。臨證教學之余，近年尚應邀兩廣講學，影響播于海外。代表著作：《扶陽講記》。嫡傳篇“扶陽學派”傳至我這一代已經是第四代了，鄭欽安先生是被公認的創(chuàng)始人，但追溯源頭，則不能
3、不從鄭氏的老師劉沅止唐先生說起。祖師劉沅，字止唐，四川雙流人，生于1767年，卒于1855年，是清代通儒，著名的經學家、思想家?！肚迨犯濉防镉袑λ南嚓P記述。劉氏于乾隆五十七年中舉人，道光六年授湖北天門縣知縣，由于不愿外任而改為國子監(jiān)典簿，后從成都雙流縣移居至成都市醇化街，因其住宅內栽有大槐樹一棵，故稱其為“槐軒”。止唐先生每日均在槐軒給門人講學，故他所創(chuàng)立的學說被稱之為“槐軒學說”。劉氏全面地肯定儒家學說，并能適當地接受佛道二家之學，他的儒學根底非常深厚，后來編撰群經，留下大量著作，其著作均收進《槐軒全集》，共三
4、千萬字之多，最具代表性的是《十三經恒解》和《孝經直解》，所著的醫(yī)書包括《圣余醫(yī)案》、《醫(yī)理大概約說》、《活幼心法》等。劉氏行醫(yī)的情況之所以不見于經傳，是因為他并非靠行醫(yī)度日，為醫(yī)固然能救人活命，但他更視行醫(yī)為一種雅事，相當于票友，一些京劇的票友比很多藝術家水平還要高呢！就是這樣的一位大鴻儒，培養(yǎng)了鄭欽安先生這位一代名醫(yī)――傷寒南派的代表。太師爺鄭欽安先生，名壽全，生于嘉慶九年（1804年），卒于光緒二十七年（1901年），祖籍安徽，生于四川，祖父做官來到四川，十六歲時隨父在四川邛崍縣定居。鄭氏自幼勤讀經史，于嘉慶末
5、年中秀才，后來棄舉子業(yè)，拜止唐先生門下學醫(yī)。先生在劉氏的指導下鉆研《黃帝內經》、《周易》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》等經典，這為他日后對經典的研究奠定了基礎，他后來說他是窮究三十余年，對經典的學習從未放松，最終才悟出了經典的精髓。鄭氏年少即學有所成，當時在成都行醫(yī)，屢起沉疴，名聲很快傳遍川滇一帶，自此一直在成都懸壺濟世，講學授徒，成為川中一代名醫(yī)。鄭氏在臨證上善用大劑量姜、桂、附等辛溫之品，而且用量驚人，每每以兩計，與一般醫(yī)生有很大分別，故當時被稱為“姜附先生”，甚至有人稱其為“鄭火神”，因此后來的人
6、把鄭氏這一門善用溫熱藥的學派稱為“火神派”。鄭氏融匯《內經》、《周易》、《傷寒論》等經旨，先后在同治八年及十三年出版了《醫(yī)理真?zhèn)鳌芳啊夺t(yī)法圓通》，提出“元氣為人生陰陽之主宰”、“人生立命全在坎中一陽”、“萬病皆損于一元陽氣”、“辨證不離傷寒六經”、“治病重在扶陽”等重要觀點，這些觀點都是在臨床上得到驗證的。在《醫(yī)法圓通》刊行后二十年，《傷寒恒論》問世，這是鄭氏為《傷寒論》所作評注，他不拘泥前人之說，而是結合臨床實際，注釋仲景的原文，大膽創(chuàng)新而不離經旨，充分發(fā)揮了仲景的扶陽思想。鄭氏這三部著作，曾多次刊印，傳世的版本
7、有三十多種，就醫(yī)書來說，在當時實屬罕見?！秱阏摗烦霭婧?，晚年的鄭氏并未停止對經典之研究，對醫(yī)理的追求仍是孜孜不倦，扶陽思想在其晚年之時愈趨成熟。我祖父盧鑄之是鄭氏晚年所收弟子，他繼承了鄭氏晚年成熟的扶陽思想，故真正要研究鄭欽安完整的學術思想，就必須從我祖父盧鑄之身上入手。祖父盧鑄之，字禹臣，號金壽老人。光緒二年（1876）生于四川德陽的一個中醫(yī)世家。少年之時，跟隨止唐先生的學生顏龍臣學習醫(yī)文，并中秀才。但祖父覺得八股文并不能濟世救國，故棄舉子業(yè)，潛心習醫(yī)。顏龍臣是我祖父的姑爺爺，是清末的舉人，與鄭氏又是同門師兄
8、弟，且交往甚密。本著易子而教的原則，顏氏把我祖父攜至成都，拜當時在川中已經很有名氣的鄭欽安先生為師。入師門后，鄭氏要求祖父反復研讀《內經》、《難經》、《金匱要略》、《傷寒論》等經典，并以《醫(yī)理真?zhèn)鳌芳啊夺t(yī)法圓通》為教材向祖父傳授醫(yī)理；因其時鄭氏已年近九十，故《傷寒恒論》的刊行，祖父亦參與了整理工作。這樣，祖父跟師學習，與師同吃共住十一載，直至鄭氏謝世。隨后，
