資源描述：
《宋學(xué)——新儒學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、宋學(xué)——新儒學(xué)儒學(xué)的演化儒學(xué)在漢代“遞稟師承，非惟詁訓(xùn)相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞”①，史稱(chēng)“漢學(xué)”，這種學(xué)風(fēng)一直延續(xù)到五代、宋初?！ ∪鍖W(xué)自東漢末年起逐漸衰微，佛、道盛行，直至唐代后期，韓愈在創(chuàng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，力排佛道，提倡儒學(xué)，倡“儒學(xué)道統(tǒng)說(shuō)”。韓愈對(duì)孟子特別推崇，在“道統(tǒng)”中將原先被列為上承孔子的顏淵，排斥在主線之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且將儒學(xué)研究從章句訓(xùn)詁引導(dǎo)為對(duì)經(jīng)典義理的探求?！ ∈贩Q(chēng)：“自晉迄隋，老、佛顯行，圣道不斷如帶”，“愈獨(dú)喟然引圣，爭(zhēng)四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時(shí)。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家
2、，乃去千余歲。撥衰反正，功與齊而力倍之”。“自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗云”①。宋祁的這段話(huà)，代表著北宋中期“宋學(xué)”形成時(shí)期學(xué)者的認(rèn)識(shí)。 韓愈將《孟子》提高到與《論語(yǔ)》相近的地位，并推崇《大學(xué)》，其弟子李翱又推崇《中庸》，都對(duì)“宋學(xué)”產(chǎn)生了深刻影響。而唐代后期的啖助對(duì)《春秋》、李景儉對(duì)《孟子》所持的批評(píng)態(tài)度，也對(duì)“宋學(xué)”產(chǎn)生了影響。宋學(xué)先驅(qū)與宋祁一起撰寫(xiě)《新唐書(shū)》的歐陽(yáng)修，就是“宋學(xué)”先驅(qū)中的主要人物，蘇軾在《居士集序》中稱(chēng)：韓愈之后“三百有余年而得歐陽(yáng)子，其學(xué)推韓愈、孟子以達(dá)于孔氏。..士無(wú)賢不肖，不謀而同曰：‘歐陽(yáng)子今之韓愈也?！闻d七十余年，民不知兵，富
3、而教之，至天圣、景祐極矣。而斯文終有愧于古，士亦因陋守舊，論卑而氣弱，自歐陽(yáng)子出，天下?tīng)?zhēng)自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納說(shuō)為忠，長(zhǎng)育成就，至嘉祐末，號(hào)稱(chēng)多士，歐陽(yáng)子之功為多”?！ ”环Q(chēng)為“宋初三先生”的胡瑗、孫復(fù)、石介，通常被稱(chēng)為“理學(xué)先驅(qū)”，其實(shí)不只是理學(xué)的先驅(qū)，而且是整個(gè)“宋學(xué)”的先驅(qū)。其他如晁迥、范仲淹、李覯等人，也都可以列入“宋學(xué)”先驅(qū)人物之列。他們或以廢棄“漢學(xué)”專(zhuān)事章句訓(xùn)詁，而“疑經(jīng)”、撰著“新義”；或發(fā)揚(yáng)儒家“內(nèi)圣外王”之道，“救時(shí)行道”；或在吸納佛、道等諸家學(xué)說(shuō)、思想，以豐富宋學(xué)內(nèi)涵方面，都對(duì)“宋學(xué)”的新學(xué)、蜀學(xué)、理學(xué)等各個(gè)學(xué)派，產(chǎn)生了重
4、大影響。宋學(xué)的特征蘇軾不僅把歐陽(yáng)修作為宋學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)者，而且把他列入韓愈創(chuàng)設(shè)的儒家道統(tǒng)中，上承韓愈、孟軻以繼孔子的儒學(xué)正統(tǒng)。還談及“通經(jīng)學(xué)古”與“救時(shí)行道”，作為宋學(xué)的主要特征。①《四庫(kù)全書(shū)總目》卷1《經(jīng)部總敘》?！ 、佟缎绿茣?shū)》卷176《韓愈傳·贊》?！ ⊥ń?jīng)學(xué)古不是原先的章句訓(xùn)詁，而是探求儒經(jīng)的新意?！耙山?jīng)”是宋學(xué)建立時(shí)期一個(gè)重要特點(diǎn)，歐陽(yáng)修景祐四年（1037）的《易或問(wèn)》，“或問(wèn)《系辭》果非圣人之作”，回答是“何止乎《系辭》”①。他所著的《毛詩(shī)本義》，四庫(kù)館臣在《提要》中稱(chēng)：“自唐以來(lái)，說(shuō)《詩(shī)》者莫敢議毛、鄭，雖老師宿儒亦謹(jǐn)守《小序》。至宋而新義日增，舊說(shuō)幾廢，推原所
5、始，實(shí)發(fā)于修?！薄 ”环Q(chēng)為“宋初三先生”的胡瑗、孫復(fù)、石介，年歲略長(zhǎng)于歐陽(yáng)修，主要活動(dòng)時(shí)期也都在北宋中期的仁宗時(shí)期。胡瑗的《周易口義》“其說(shuō)《易》以義理為宗”②，孫復(fù)“講說(shuō)多異先儒”③，石介也同樣是不取舊說(shuō)的。 救時(shí)行道為宋學(xué)另一個(gè)主要特征，也是宋學(xué)建立之初許多學(xué)者共同追求的目標(biāo)。不僅歐陽(yáng)修積極參與“慶歷新政”，被《宋元學(xué)案》列為首位的胡瑗，也尤其重視“救時(shí)行道”?？刀ㄔ辏?040）八月，胡瑗被陜西經(jīng)略安撫副使范仲淹辟為以丹州（今陜西宜川）軍事判官而任經(jīng)略安撫司勾當(dāng)公事，史稱(chēng)“君在丹州，建議更陣法，治兵器，開(kāi)廢地為營(yíng)田，募土人為兵，給錢(qián)使自市勁馬，漸以代東兵之不任戰(zhàn)
6、者”，而且“訪邊備利害，得以資其帥府。府多武人，初謂君徒能知古書(shū)耳，既觀君之所為不以異己，翕然稱(chēng)之”。其“后在湖州置治道齋，學(xué)者有欲明治道者，講之于中，如治兵、治民、水利、算數(shù)之類(lèi)”①?！ ∈樵凇皯c歷新政”時(shí)期，更是積極參與，“出入大臣之門(mén)，頗招賓客，預(yù)政事”②，與“新政”主持者之一富弼關(guān)系密切，以致反對(duì)新政的夏竦，指使人偽造石介給富弼的書(shū)信，借以攻擊“新政”，“新政”失敗后，石介被指責(zé)為“新政”的黨羽而被迫自求外任?！ ∥辗?、道學(xué)說(shuō)為宋學(xué)的又一個(gè)特征，即所謂援佛入儒、援道入儒，以及援法入儒、援諸子百家入儒，吸收各家學(xué)說(shuō)以豐富儒家學(xué)說(shuō)。正如清代戴震所說(shuō)：“宋以前，孔
7、孟自孔孟，老釋自老釋”，“宋以來(lái)，孔孟之書(shū)盡失其解，儒者唯襲老釋之言以解之”③?！ ∷未谶@方面進(jìn)行得最早的人物之一，是北宋前中期的晁迥，史稱(chēng)“通釋、老書(shū)，以經(jīng)傳傅致，為一家之說(shuō)”④。他是一個(gè)熔儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)于一爐的儒學(xué)家，為形成中的宋學(xué)學(xué)術(shù)取向的先導(dǎo)?！ 、佟毒邮考肪?8?！ 、凇吨饼S書(shū)錄解題》卷1。 ?、邸端问贰肪?32《孫復(fù)傳》?！ 、佟段宄佳孕袖洝肪?0之2。 ?、凇端问贰肪?32《石介傳》?！ 、鄞髡穑骸睹献幼至x疏證》附《答彭進(jìn)士允初書(shū)》?！ 、堋端问贰肪?05《晁迥傳》。宋學(xué)在發(fā)展中形成不少派別，其中在當(dāng)時(shí)或?qū)笫喇a(chǎn)
