中醫(yī)藥與周易

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1、中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥與周易內(nèi)容提示易學(xué)與中醫(yī)藥的淵源要求了解中醫(yī)藥對(duì)易學(xué)經(jīng)典內(nèi)容批判吸收學(xué)醫(yī)而不學(xué)易的人必定思路狹窄不能從宇宙大道上把握人體生命的本質(zhì)和規(guī)律而只知易不知醫(yī)的人必定滿足于玄學(xué)空談不能解決具體問(wèn)題由于不能在身體上有所體證因而對(duì)天地大道的把握也必定不夠深刻全面只有將兩者統(tǒng)一起來(lái)才能相得益彰才能彌補(bǔ)各自的不足否則就會(huì)錯(cuò)過(guò)一生珍貴的時(shí)光張其成原名張其棖1959年生安徽歙縣人北京大學(xué)哲學(xué)博士北京中醫(yī)藥大學(xué)教授中醫(yī)文化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)兼任南京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所客座教授中央民

2、族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系客座教授東方國(guó)際易學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員中國(guó)中醫(yī)藥文化研究會(huì)常務(wù)副主任中國(guó)傳統(tǒng)生命科學(xué)研究會(huì)常務(wù)副主任中國(guó)周易學(xué)會(huì)常務(wù)理事中國(guó)易學(xué)與科學(xué)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)專著《易道中華文化主干》《易符與易圖》《東方生命花園易學(xué)與中醫(yī)》《象數(shù)易學(xué)》《守護(hù)生命中國(guó)養(yǎng)生文化》《陽(yáng)陽(yáng)五行從哲學(xué)到醫(yī)學(xué)》主編有《易學(xué)大詞典》《易經(jīng)應(yīng)用大百般科》《醫(yī)易文化與應(yīng)用》《醫(yī)古文》等凡欲為大醫(yī)必須諳熟《素問(wèn)》《甲乙》《黃帝針經(jīng)》明堂流注十二經(jīng)脈三部九候五臟六腑表里孔穴本草藥對(duì)張仲景王叔和阮河南范東陽(yáng)張苗等諸部經(jīng)方又須妙解陰陽(yáng)祿命諸家相法及灼龜五兆《周易》

3、六壬并須精熟如此乃得為大醫(yī)--孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)》易經(jīng)的起源周易簡(jiǎn)介《易經(jīng)》中固有的醫(yī)學(xué)思想《易》醫(yī)關(guān)系中醫(yī)藥與周易易經(jīng)的起源《周禮》云太卜掌《三易》之法一曰《連山》二曰《歸藏》三曰《周易》《易·系辭上》河出圖洛出書(shū)圣人則之傳說(shuō)伏羲氏時(shí)期有龍馬從黃河出現(xiàn)背負(fù)河圖有神龜從洛水出現(xiàn)背負(fù)洛書(shū)伏羲氏根據(jù)圖書(shū)畫(huà)成八卦中醫(yī)藥與周易《易傳》解釋說(shuō)古有包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀象于地觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜近取諸身遠(yuǎn)取之物于是始作八卦以通神明之德以類萬(wàn)物之情易經(jīng)的起源中醫(yī)藥與周易易經(jīng)的起源文王拘而演周易周文王姓姬名昌公元前121

4、3年-公元前1117年史稱西伯是商末周族的領(lǐng)袖他廣施仁德禮賢下士發(fā)展生產(chǎn)深得人民的擁戴引起商王紂后稱殷紂王的猜忌和不滿昏庸殘暴的紂王聽(tīng)信讒言將姬昌囚禁于當(dāng)時(shí)的國(guó)家監(jiān)獄--羑里城中醫(yī)藥與周易易經(jīng)的起源伏曦八卦圖先天圖標(biāo)準(zhǔn)的文王八卦圖又名后天八卦圖中醫(yī)藥與周易易字的由來(lái)許慎《說(shuō)文解字》解易原為蜥蜴之類爬行動(dòng)物或謂日月為易象陰陽(yáng)也《易緯·乾鑿度》解易有三義即簡(jiǎn)易變易不易《系辭傳》解生生之謂易魏伯陽(yáng)《周易參同契》以日月解易主張日月為易認(rèn)為易在字源上與天象存在密切關(guān)系《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》子常易之注易變也《左傳》昭元年子常易之注易尤反也反亦改變

5、之意易經(jīng)的起源中醫(yī)藥與周易戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)者將《周易》演化為一部哲學(xué)書(shū)籍用來(lái)闡述自己的哲學(xué)思想--《易傳》易經(jīng)的起源《周易》原本是一部卜筮書(shū)籍那自然都是主管卜筮事務(wù)的官員所創(chuàng)造和撰著中醫(yī)藥與周易易經(jīng)的起源春秋戰(zhàn)國(guó)孔子及其弟子們熟讀《周易古經(jīng)》創(chuàng)作《周易大傳》把蘊(yùn)藏在占筮之中的哲理提升上來(lái)并且發(fā)揮得淋漓盡致使《周易》成為一本關(guān)于宇宙和人類的充滿偉大哲理的書(shū)標(biāo)志著哲學(xué)從神學(xué)中脫胎而出的人類新覺(jué)醒漢武帝廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后《周易》一躍而為六經(jīng)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋之首成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作中醫(yī)藥與周易易經(jīng)的起源北京周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘

6、書(shū)長(zhǎng)徐坤每一種文化的根都是巫術(shù)中醫(yī)藥與周易周易簡(jiǎn)介《周易》--群經(jīng)之首和大道之源美稱要旨指導(dǎo)人們?cè)谂c自然界和人類社會(huì)的關(guān)系上保持陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡《周易》《易經(jīng)》和《易傳》兩部分指導(dǎo)人們和利用自然規(guī)律及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)著作《易經(jīng)》成書(shū)于商末周初傳周文王演六十四卦并作卦辭周公旦作爻辭《易傳》相傳為春秋末期的孔子所作也有人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或秦漢間的作《易傳·系辭·上》一陰一陽(yáng)之謂道中醫(yī)藥與周易周易簡(jiǎn)介《易經(jīng)》中爻是組成卦的基本單位其中稱作陽(yáng)爻－－稱作陰爻陽(yáng)爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合進(jìn)而說(shuō)明自然界和人類社會(huì)變化規(guī)律的排列符號(hào)就叫做卦卦

7、是為特定目的《占筮》而組成的符號(hào)排列是《易經(jīng)》的基本組成單位中醫(yī)藥與周易八卦乾坎艮震巽離坤兌八個(gè)卦的統(tǒng)稱是由陽(yáng)爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個(gè)爻為一組分別組成的八種符號(hào)排列叫經(jīng)卦或單卦八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合就產(chǎn)生了六十四卦六十四卦分別由六個(gè)爻組成也叫別卦或重卦其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦也叫做純卦其卦名同單卦周易簡(jiǎn)介中醫(yī)藥與周易乾卦名卦畫(huà)六個(gè)符號(hào)皆為陽(yáng)故乾有剛健之義卦辭對(duì)一卦六爻總的說(shuō)明元亨利貞爻辭初九潛龍勿用　　九二見(jiàn)龍?jiān)谔锢?jiàn)大人　　九三君子終日乾乾夕惕若厲無(wú)咎　　九四或躍在淵無(wú)咎　　九五飛龍?jiān)谔炖?jiàn)大人　　

8、上九亢龍有悔卦畫(huà)--卦的符號(hào)周易簡(jiǎn)介周易簡(jiǎn)介歷代易學(xué)家大抵分為象數(shù)及義理兩派象數(shù)派--以《易》象八卦的眾多卦象比如乾為天坤為地之類及《易》數(shù)陰陽(yáng)奇偶之?dāng)?shù)比如135為陽(yáng)246為陰來(lái)作為解讀《周易》的方法來(lái)闡述自己的哲理義理派--主闡明《周易》的哲學(xué)思想不很看重于象數(shù)漢代的易學(xué)者