《近代教育家介紹》PPT課件

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1、第一節(jié)楊賢江教育思想楊賢江(1895—1931),又名李浩吾,浙江余姚人。1928-1929年寫成《教育史ABC》,這是我國(guó)第一本用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究教育的史書;1930年出版《新教育大綱》,這兩部著作,奠定了他作為新興教育理論先驅(qū)者的歷史地位。一、教育的產(chǎn)生和發(fā)展(一)教育起源于人類社會(huì)生活的需要教育產(chǎn)生的時(shí)間,他說(shuō)“自有人生,便有教育”。教育的起源,他指出:“教育的發(fā)生就植根于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣駥?shí)際生活的需要”,他說(shuō)教育是“幫助人營(yíng)社會(huì)生活的一種手段”。由此他解釋原始社會(huì)的教育內(nèi)容分為兩個(gè)方面:一是獲得生活資料的“實(shí)用教育”;一是安慰精神的“宗教教育”。(二)教育的發(fā)展教育既不能

2、憑空生長(zhǎng),也不能獨(dú)立存在,教育是以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)的,也必然地隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更而發(fā)生變革。自私有制產(chǎn)生后,教育就有了階級(jí)性,是為支配階級(jí)服務(wù)的。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)教育的任務(wù)就是維護(hù)、鞏固支配階級(jí)的利益?！敖逃秊橛^念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一”。楊賢江認(rèn)為教育有以下特點(diǎn):1.教育把單純的勞動(dòng)力培養(yǎng)成特殊的勞動(dòng)力2.教育以其它的精神生產(chǎn)的內(nèi)容為內(nèi)容3.階級(jí)社會(huì)的教育是階級(jí)的和對(duì)立的二、教育的本質(zhì)階級(jí)社會(huì)的教育具有五大特征：１.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離２.教育權(quán)跟著所有權(quán)走3.教育專為了支配階級(jí)的利益4.兩重教育權(quán)的對(duì)立5.男女教育不平等(一)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系“教育這種上層建

3、筑自是依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以成形,且跟隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展以變遷”但是,教育對(duì)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也有影響的作用。如教育通過(guò)培養(yǎng)勞動(dòng)者,提高勞動(dòng)者素質(zhì),達(dá)到提高勞動(dòng)效率,增加社會(huì)財(cái)富。三、教育與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(二)教育與政治的關(guān)系教育不僅由經(jīng)濟(jì)決定,也由政治決定,“自有歷史,就沒有脫離過(guò)政治關(guān)系的教育,無(wú)論哪一種教育制度,終只是由支配階級(jí)掌握,且為支配階級(jí)服務(wù)的?！苯逃龑?duì)政治的影響:在獲得政權(quán)前,教育是獲得政權(quán)的武器之一;在獲得政權(quán)后,教育起著“保衛(wèi)政權(quán)并促進(jìn)政權(quán)的”的重要作用。根據(jù)馬克思主義教育和經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的原理認(rèn)為對(duì)于教育的效能估計(jì)過(guò)高或過(guò)低,是把教育與社會(huì)對(duì)立起來(lái),形而上學(xué)的對(duì)待教育作用。1

4、.批“教育萬(wàn)能論”四、批判各種錯(cuò)誤的教育觀點(diǎn)2.批“教育救國(guó)論”a.竭力提倡道德教育b.提倡愛國(guó)教育c.提倡職業(yè)教育3.批“先教育后革命論”“我們承認(rèn)教育在革命進(jìn)程上有它的地位,就是可以作為革命的武器之一,……在革命的總綱領(lǐng)下總?cè)蝿?wù)下,盡它的一方面的作用”(一)教師的階級(jí)地位教師是“工銀勞動(dòng)者”,屬于被支配階級(jí)(二)教師的歷史使命1.培養(yǎng)人才,這是教育者的根本任務(wù)2.參加并領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)民眾運(yùn)動(dòng)3.教師應(yīng)在斗爭(zhēng)中不斷改造自己五、論教師的階級(jí)地位與歷史使命第二節(jié)陶行知的教育思想陶行知(1891-1946),安徽歙縣人。杰出的人民教育家。1914年赴美留學(xué),在哥倫比亞大學(xué)師從于杜威和孟祿。1

5、917年回國(guó)在南京高等師范學(xué)校任教,講授教育學(xué)、教育行政、教育統(tǒng)計(jì)等課程,介紹實(shí)用主義教育思想。二十年代末開始提倡鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)并提出他的生活教育理論,以后又開展科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng),抗戰(zhàn)期間推行國(guó)難教育,1944年以后提倡民主教育。他畢生從事教育,勇于批判和改造舊教育,為中國(guó)探索民族教育的新路。一、生活教育理論“從定義上說(shuō):生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教學(xué)做合一是生活法亦是教育法……社會(huì)即學(xué)校這一原則要把教育從鳥籠里解放出來(lái)……”《談生活教育》(一)生活教育

6、理論產(chǎn)生的淵源1.陶行知的生活教育理論是受杜威實(shí)用主義教育思想的影響,也與他推行平民教育運(yùn)動(dòng)失敗有關(guān)2.反對(duì)傳統(tǒng)教育脫離生活,建立以生活為中心的新教育的需要“老八股與洋八股”“死讀書、讀死書、讀書死”(二)生活教育理論的主要內(nèi)容1.生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。一是生活含有教育的意義。正因?yàn)樯畹拿軣o(wú)時(shí)無(wú)處不在,生活也就隨時(shí)隨地在發(fā)生教育的作用。從生活的橫向展開來(lái)看,過(guò)什么生活便受什么教育。從生活的縱向的發(fā)展來(lái)看,生活伴隨人生始終。二是生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；三是實(shí)際生活是教育的中心。生活

7、與教育是一回事,是同一個(gè)過(guò)程的需要,教育不能脫離生活,教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行,無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法,都要根據(jù)生活的需要。四是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。2.社會(huì)即學(xué)校首先,“社會(huì)即學(xué)?！笔侵干鐣?huì)含有學(xué)校的意味,或者說(shuō)以社會(huì)為學(xué)校。就是把整個(gè)社會(huì)活動(dòng)作為教育的范圍。“社會(huì)即學(xué)校”是拆除學(xué)校圍墻,依據(jù)社會(huì)的需要、利用社會(huì)的力量、在社會(huì)中創(chuàng)建新型的學(xué)校,即把工場(chǎng)、農(nóng)村與學(xué)校、社會(huì)打成一片的學(xué)校。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)校”的目的在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)