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1、——《三國演義》中貂蟬的形象分析摘要：在《三國演義》中，貂蟬是一個(gè)集忠義、美貌、聰明一身的女子，但在三國時(shí)代風(fēng)云變換的政治軍事斗爭格局中，她處于功臣與工具的矛盾地位。在《三國演義》第八回、第九回所描寫的“連環(huán)計(jì)”故事中，貂蟬作為一個(gè)智勇雙全而深明大義的女子給人們留下了深刻印象。而當(dāng)她在書中的第十九回再次出現(xiàn)時(shí)，卻搖身一變成為了一個(gè)勸說呂布放棄謀士良計(jì)的平庸婦人。也就是說，《三國演義》中的貂蟬形象是前后矛盾的。關(guān)鍵詞：貂蟬；美貌；才情；功臣與工具?在《三國演義》的第八回、第九回所描寫的“連環(huán)計(jì)”故事中，貂蟬被濃墨重彩的
2、刻畫出來。她美麗，王允為董卓的專權(quán)數(shù)日愁眉不展，而一見貂蟬立刻想出了非美人不能實(shí)施的“連環(huán)計(jì)”；她有情有義，為報(bào)答王允的“優(yōu)禮相待”而主動(dòng)請(qǐng)求“倘有用妾處，萬死不辭”；她聰明勇敢，一面哄董卓，一面又要哄呂布，使出兩副心腸，裝出兩副面孔，巧妙周旋，最終達(dá)到了使呂布?xì)⒍康哪康?。至此，在羅貫中生花妙筆之下，一個(gè)集忠義、美貌、聰明一身的女子形象嶄然而立，熠熠生輝，光芒四射。她的美貌與才智，甚至讓整個(gè)三國時(shí)代的天下英雄失魂落魄。貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國演義》之中，出場(chǎng)的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。一、閉月
3、之貌貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，她嫵媚窈窕，妖冶動(dòng)人，是天下最善解男人心思的狐媚娘，她生就了閉月之貌的千古美女。她一雙烏黑發(fā)亮的眸子，似喜非喜，淡淡一轉(zhuǎn)，攝人魂魄。首先，王允被美艷迷人的貂蟬驚呆了，于是錦云堂拜貂蟬。當(dāng)貂蟬輕舒廣袖，像月宮飄然而至的仙女那樣起舞時(shí)，呂布看得如癡如醉，色眼圓睜。而后時(shí)董卓，他在酒闌席散之時(shí)，擁著貂蟬笑逐顏開，打道回府。從此以后，貂蟬周旋在這二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒。貂蟬以自己為誘餌，使董卓、呂布父子色迷心竅，自相殘殺。其實(shí)在羅
4、貫中的筆下，對(duì)于貂蟬的美色并沒有什么特別的描寫，但從董卓與呂布見了貂蟬以后如何神魂顛倒來看，董卓是一介匹夫，而呂布可是風(fēng)流倜儻的，所謂“人中呂布，馬中赤兔?！边B這等人物都會(huì)為了貂蟬而殺掉董卓，可見這貂蟬的美貌是非常誘人了。二、有才有情貂蟬，有人評(píng)論她是歷史上十大女強(qiáng)人之一。單單是美貌，而沒有才情，恐怕也難以施展美人計(jì)，吸引人還有她的歌喉與舞姿以及她有膽有識(shí)，有勇有謀，上能為國家除害，下能報(bào)答王允養(yǎng)育之情，堪稱三國女性中美貌與智慧，剛毅與膽識(shí)的化身。貂禪僅僅是司徒王允的一個(gè)養(yǎng)女，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)父親王允愁苦的時(shí)候跟著唉聲嘆氣。
5、王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，于是利用貂蟬設(shè)下美女連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾，二人都是好色之人。由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭霸的世界里，成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而
6、使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。?貂蟬美貌和才情引發(fā)的故事，實(shí)在讓人唏噓不已。她的美貌注定要被所謂的事業(yè)所奴役，她何嘗不知，將來的命運(yùn)無異于周旋于兩虎之間，稍有差池，便身首異處。但她仍鎮(zhèn)定自若，還催王允“望即獻(xiàn)妾與彼”，因?yàn)樗选白杂械览怼??！白杂械览怼彼淖挚此坪唵?，在這種情況下說出來需要多大的膽略和氣概。在滿朝文武都不敢站出來與董卓抗衡，與朝廷分憂的情況下，這個(gè)年方二八的弱女子挺身而出，以犧牲自己的青春與肉體為代價(jià)，擔(dān)負(fù)起拯救“漢天下生靈”的重?fù)?dān)。她既有對(duì)王允感恩圖報(bào)的心理，更多的還是與“國家大事”聯(lián)系在一起
7、的。可以說，這種精神與漢初和番的王昭君是一樣偉大的。后人毛宗崗于此嘉許道：“貂嬋之功可書竹帛?！苯枥钯椫u(píng)點(diǎn)《三國演義》的葉晝更稱貂嬋為“神女”，她是舍身取義的不凡女子。她犧牲了她自己，為劉氏江山除奸，也為蒼生除害，是一大功臣。貂蟬雖然深明大義、有膽有識(shí)，是“重扶社稷，再立江山”的功臣，但在王允的連環(huán)計(jì)中，在三國時(shí)代風(fēng)云變換的政治格局中，她只不過是王允手中的一張牌，僅僅是政治斗爭中的一個(gè)工具而已。也許因?yàn)樽髡弑旧硎悄腥?，然后他的觀點(diǎn)就偏向男人，在他看來，這個(gè)女人雖然為大漢社稷是出了力流了汗，但這個(gè)人是個(gè)不祥的之物。
8、貂禪作為美人計(jì)的主角，在《三國演義》中居然沒有提到她的下場(chǎng)，就是一句“移布家小至許昌”了事，才貌雙全的貂禪也就以這樣默默無聞的結(jié)局而告終了。也就是說貂蟬她作為政治斗爭的工具的功能一旦完成，則無需再去關(guān)懷她的命運(yùn)。?“十八路諸侯到底不如一女子也?！边@個(gè)在《三國演義》中最豐滿的女性角色，也是映證了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“男尊女卑”的現(xiàn)象與思想，女性只是男性的附
