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1、墨家“兼相愛，交相利”的 倫理思想一、墨子和墨家學派二、以”兼愛“為核心的倫理思想三、義利并重的原則和功利主義道德觀四、“天志”、“非命”的宗教倫理觀2（一）、墨子其人和《墨子》其書墨子，名翟（公元前475年？—前396年？）魯國人，一說是宋國人?！吧w墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時，或曰在其后”《孟子荀卿列傳》一、墨子和墨家學派3《墨子》是墨家思想的叢著，分四部分：記載墨翟本人活動《耕柱》《貴義》《公孟》《魯問》《公輸》記載墨家防御戰(zhàn)術(shù)及守城兵器與工具《備城門》等十一篇墨家宣傳思想的記錄《天志》《明鬼》等三十一篇關(guān)
2、于認識論、邏輯學、自然科學的思想。《經(jīng)上》《經(jīng)下》《大取》《小取》等4（二）墨家學派墨家有一個相當嚴密的組織紀律團體墨翟的學生和信徒：墨者或墨家團體世代相傳的領袖：巨子墨者相當于今天的：武士或俠者5二、以“兼愛”為核心的倫理思想“兼相愛，交相利”即所謂“兼愛”是墨子思想的一個中心理論。墨家認為一切善惡是非要用“兼相愛，交相利”來衡量?！凹鎼邸笔遣环秩宋?，不別親疏，無所差等的愛一切人?！耙暼酥畤粢暺鋰Ｒ暼酥?，若視其家。視人之身，若視其身?！保ā都鎼壑小罚?（一）“兼相愛”與“別相惡”墨子認為一切禍亂的總根源即“不相愛”“圣
3、人以治天下為事者也，不可不察亂之所起。當察亂之何自起？起自不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛?！?《兼愛上》)7那么用什么辦法來改變這種狀況呢？墨子主張“兼相愛，交相利”之法易之，即“以兼易別”。其結(jié)果是：“諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，
4、則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也?！保ā都鎼壑小罚?思考：墨家“兼愛”與儒家“仁愛”異同？相同：都強調(diào)“愛人”主張“己所不欲，勿施于人”。相異：①儒家“愛有差等”與墨家“愛無差等”儒家主張：“仁者，人也，親親為大。”《中庸》儒家“親親”即更愛自己親近的人。愛其父母多于愛同族別的人愛同族人多于愛同族以外的人，即所謂“輕重厚薄”。墨子則主張“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！保?/p>
5、《兼愛中》）②“愛人”先后順序不同。儒家主張愛自己的”親”后推及別人的“親”。即“推己及人”。墨子則主張“必吾先從事于愛利人之親，然后人報我以愛利吾親也”。（《兼愛下》）9墨家與儒家關(guān)于兼愛問題的辯論巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉(xiāng)人于魯人，愛我家人于鄉(xiāng)人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有殺彼以利我，無殺我以利彼?！弊幽釉唬骸白又x將匿邪？意將以告人乎？”巫馬子曰：“我何故匿我義？吾將以告人?！弊幽釉唬骸叭粍t
6、一人說子，一人欲殺子以利己；十人說子，十人欲殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。一人不說子，一人欲殺子，以子為施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子為施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子為施不祥言者也。說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經(jīng)者口也，殺常之身者也。”（《墨子·耕柱》）照儒家邏輯正事由于“愛我”出發(fā)結(jié)果恰恰害了自己。10（二）“兼愛”與非攻“非攻”是有“兼愛”衍生出來的。墨子認為“攻罰無罪之國”以強凌弱，以眾卻寡，以富侮貧等都是與“兼相愛”的宗旨相違背的，都是不道德的行為。墨子把侵犯他人利益，特別是攻國
7、殺人的行徑是與仁義不相容的。11“今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者，得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄、取人牛馬者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義，又甚入人欄廄，取人牛馬。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?！罪益厚。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別
8、乎？”（《非攻上》）12“非攻”的道德意義：1、小生產(chǎn)者的利益是正當?shù)膽o以保護2、當今天下的君主，在小事上講仁義，大事上卻擾亂仁義13墨子認為兼并戰(zhàn)爭的危害主要包括：1、戰(zhàn)爭造成人民大量的犧牲在《非攻中》篇中，墨子一連列舉了八個不可勝數(shù)：“百姓饑寒凍餒而死者，
