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《《養(yǎng)生主》習(xí)題2》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《養(yǎng)生主》習(xí)題【基礎(chǔ)性訓(xùn)練】1、給下列加點(diǎn)字注音、釋義。A、膝之所踦（）新發(fā)于硎（）B、奏刀騞（）然砉（）然向（）然C、批大卻（）導(dǎo)大窾（）D、中（）音肯綮（）2、從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）①A、良皰歲更刀隨：每年，名詞活用作狀語(yǔ)B、假舟楫者，非能水也水：游水，名詞動(dòng)用C、援玉抱兮擊鳴鼓鳴：響，形容詞D、三歲貫女，莫我肯德德：恩德，名詞②A、以燕樂(lè)樂(lè)嘉賓之心燕：使動(dòng)用法，使嘉賓的心情愉快B、黎民不機(jī)不寒，然而不王者，未之有也王：以仁德統(tǒng)治天下，名詞動(dòng)用C、工欲善其事，必先利其器善、利：形容詞的使動(dòng)用法
2、D、上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞E、以無(wú)后入有間厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞閱讀下列選文，完成3—10題。越俎代庖《莊子》堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸，休乎，君！余無(wú)所用天下為——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”3、對(duì)文中人物注釋有誤的一項(xiàng)是：（）A、堯：古代傳說(shuō)中的
3、一位英明君主B、堯時(shí)的隱者C、庖人：廚師，掌廚的人D、尸祝：火化尸體的人4、“堯讓天下于許由”的意思是：（）A、堯讓許由責(zé)備天下的人B、堯把許由讓給天下C、堯要把整個(gè)天下讓給許由D、許由對(duì)堯責(zé)備天下的人5、“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”一句中的“不亦難乎”的意思是：（）A、做到“不息”太難了B、爝火和日月比光亮太難了C、分辨日月和爝火不是很難的D、讓“爝火”和“日月”不發(fā)光太難了嗎？6、對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是：（）A、時(shí)雨降矣（及時(shí)雨）B、其于澤也（潤(rùn)澤禾苗）C、而我猶尸之（占著君主的地位）D、吾自視缺然（缺憾的
4、樣子）7、“夫子立而天下治，而我猶尸之……”句中的兩個(gè)“而”字的分析，正確的是：（）A、兩個(gè)都是順接連詞B、兩個(gè)都是轉(zhuǎn)折連詞C、前者是順接連詞，后者是轉(zhuǎn)折連詞D、前者是轉(zhuǎn)折連詞，后者是順接連詞8、對(duì)“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有誤的一項(xiàng)是（B）A、這句話中庖是用來(lái)比堯的，尸祝是許由自比。B、這句話中庖是用來(lái)比話由的，尸祝是堯的自比。C、這句話本意是：即使堯不管理天下，我許由也不會(huì)改變自己的位置去代替他管理天下。D、語(yǔ)法角度看，這是個(gè)假設(shè)復(fù)句。9、對(duì)“歸，休乎，君！余無(wú)所用天下為”的解釋，正確的一項(xiàng)是：（）A、回去吧
5、，算了吧，君??！在我看來(lái)天下是沒(méi)在什么用的。B、你回去休息吧，君主！我對(duì)天下來(lái)說(shuō)是沒(méi)有用的處的。C、回去休息吧，君??！剩下的對(duì)天下來(lái)說(shuō)都沒(méi)有什么用了。D、你回去吧，算了吧，君主！剩余的對(duì)天下來(lái)說(shuō)都沒(méi)有什么用了。10、下列表述，正確的一項(xiàng)是：（）A、本文中鷦鷯和偃鼠的比喻，反映出莊子沒(méi)落，悲觀的意識(shí)形態(tài)，他主張什么事情都不做，正是從極端個(gè)人主義出發(fā)的。B、莊子在表露消極的政治態(tài)度的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)和某些丑惡世態(tài)進(jìn)行了深刻的揭露和抨擊。如文中鷦鷯和偃鼠的比喻，就是他從個(gè)人出發(fā)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，對(duì)那些貪欲之徒進(jìn)行了有力的批判。C、“越俎代庖”現(xiàn)在
6、常用來(lái)批評(píng)超越自己的工作范圍一干涉別人該做的工作。D、本文的哲學(xué)觀點(diǎn)是運(yùn)用類比的方法闡述的；日月與爝火，時(shí)雨與浸灌的類比都給人以深刻的印象?！就卣剐杂?xùn)練】閱讀下列選文，完成文后問(wèn)題。曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。及長(zhǎng)，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬
7、墓六年。端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡(xí)、風(fēng)水、時(shí)日之說(shuō)屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問(wèn)為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢漫，廉則吏不敢欺?！标砂菔堋Ｔ馄D歸，澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋，改薄州學(xué)正，霍、薄兩邑各上章爭(zhēng)之，霍奏先得請(qǐng)?；糁堇畹屡c端同時(shí)，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端，退語(yǔ)諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達(dá)事變，末學(xué)鮮或及之。古去‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣?！彼毂芟ァ?/p>
8、端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。1、比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是：（）①其學(xué)
