莊子《養(yǎng)生主》課程

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1、《莊子·養(yǎng)生主》一、題解這是養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子一篇談?wù)J為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。本文為節(jié)處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中選的第二部分，以生，說明廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。二、作者簡介莊子名周，字汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響?！肚f子》一書風(fēng)格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的形象溶于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的子休，戰(zhàn)國早期宋國蒙城人（今河南省商丘縣東北）。莊子目光敏銳、博學(xué)縱覽，深通各家學(xué)說，而且身居卑微，

2、不慕富貴，嘲諷權(quán)勢，在《老子》的基礎(chǔ)上，逐步形成了他獨特的哲學(xué)體系和思想風(fēng)格。莊子的散文，有相維結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)筑奇特，筆調(diào)婉曲，意氣縱放，思想內(nèi)涵發(fā)掘之深，語言文辭設(shè)置之妙當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆形象思，堪稱當(dāng)世之絕?！肚f子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。（一）莊子的“道”(二）莊子的相對論(三）《莊子》的社會觀課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分

3、借“庖丁解?！钡墓适?，來比喻社會的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養(yǎng)生的目的。重點：1、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標(biāo)。其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不懂規(guī)律（“自解全牛”）過渡到認(rèn)識規(guī)律（“目無全?！保诛w躍到

4、熟練運用規(guī)律（游刃有余）。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。2、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”（實質(zhì)上也是莊周所講的“道”）所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。這種消極頹廢的處世之道，理所當(dāng)然為今人所拋棄，其實這不是庖丁經(jīng)驗本身所固有的，而是道家用此來

5、宣揚其人生哲學(xué)。今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到有益的啟發(fā)。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點分析客觀事物，才能掌握科學(xué)的規(guī)律。莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和生活旨趣。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識到做任何事情都不可主觀冒進，而應(yīng)該通過反復(fù)實踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復(fù)雜的社會事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。難點：庖丁論解牛之道，首先提出“臣之所好者道也”，開宗明義，提出中心論點——掌握事物規(guī)律、順任自然之道的重要性。接著

6、以親身經(jīng)歷的事實為論據(jù)論述這一中心論點。運用對比分析的手法，增強論辯性和說服力，如今昔“見?！敝煌?，“目視”與“神遇”的變化，游刃有余的解牛情況，“每至于族”的迎刃而解等。文章首尾呼應(yīng)，開頭對庖丁嫻熟技術(shù)的描寫，篇末文惠君的贊嘆，都對中心論點提供了有力的佐證。文章語言準(zhǔn)確生動，如“手指所觸，肩至所倚，足趾所履，膝至所”，幾個動詞的運用十分精當(dāng)；“提刀而立——為之躊躇滿志”，則形象鮮明；“嘻，善哉，技盍至此乎？”贊美、驚嘆之情，溢于言表。文章敘議相間，層次分明。寫宰牛時動作之優(yōu)美，技術(shù)之高超；成功后的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。語言生動形象，“目無全牛

7、”、“游刃有余”、“躊躇滿志”成語，即出自本篇。文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。寫庖丁解牛的經(jīng)驗，先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段：開始“所見無非牛者”，三年后“目無全?！保詈蟆耙陨裼龆灰阅恳暋?，寫出只有在長期實踐的活動中，注意摸索，積累經(jīng)驗，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律。最后，再拓開一層，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。這樣層層深入，把道理說得透徹、完善。文章結(jié)構(gòu)完整、緊湊，前后照應(yīng)。文章首先以一系列動詞正面描寫庖丁解牛的精湛技藝，然后以文惠君之語從側(cè)面烘托庖丁解牛的