蘇轍《藏書室記》原文及譯文

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1、蘇轍《藏書室記》原文及譯文　　蘇轍《藏書室記》原文及翻譯　　原文：　　予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！毕染z言今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!　　蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應對進退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書。曰：“道在是矣，仁者見之斯以為仁，智者見之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小

2、大長短，甘辛成苦，皆其性也，吾無加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?！薄　】鬃釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！比缈鬃营q養(yǎng)之以學而后盛，故古之知道者必由學，學者必由讀書。博說之詔其君，亦曰：“學于古訓，乃有獲，而況余人乎！”　　子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書然后為學?”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！狈矊W而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者?！　‰m然孔子嘗語子貢矣

3、曰賜也汝以予為多學而識之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。一以貫之，非多學之所能致，則子路之不讀書未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學日益，為道日損?！币匀找嬷畬W求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。　　注釋：①傅說：商朝政治家。②絞：言語傷人?！　∽g文：　　我自幼向先父學習，聽從他言語，觀察他做事的方式。現(xiàn)在我年紀大了，還能記得其中的一些。父親平素不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，有一些田地，沒有衣食之憂；有幾千卷書，親手xx校對整理，留給子孫。說：“讀這些書籍，對內(nèi)修養(yǎng)身心，對外管理他人，足夠了。這是孔子遺留下來的教化方法?！备赣H留下來的教誨，現(xiàn)在還在耳邊回響。他遺留下來的書籍在木柜中，要把

4、它們再留給子孫，有能接受這些書并且踐行其中的內(nèi)容，我們的后代就差不多?！　】鬃咏袒说姆椒ǎ菑娜绾螢⑺畳叩剡@樣的家務勞動、如何待人處事開始的，等到他們把這些都做好了，再用禮樂來反復說明，用讀書來豐富提高。說：“道就在其中。仁者見到它，就能從中體會仁；智者見到它，就能從中發(fā)現(xiàn)智。顏回、閔子騫從這里得到的是德行，宰予、端木賜從這里得到的是言談技巧，冉求、子路從這里得到的是為政本領，子游、子夏從這里得到的是文采，都是憑借他們自身的才能而成就自己。就像農(nóng)夫開墾田地，種植草木，草木大小長短、甘辛咸苦，都是它們的本性使然，農(nóng)民沒有增加或減損什么，滋養(yǎng)它們而不傷害本性罷了?！薄　】鬃诱f：

5、“十戶人家的小地方，也一定會有像我一樣忠信的人，只是不如我這么好學罷了?！毕窨鬃舆@樣的人尚且需要通過不斷學習來自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知曉道理一定要通過學習，學習提高一定要通過讀書。傅說告誡他的君主，也說：“向古訓學習，才能有收獲?！备螞r我們這些普通人呢？　　子路在孔子看來，有過人的才能卻不安于學習，曾經(jīng)對孔子說：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死讀書才算是學習?！笨鬃优u他說：“你聽說過‘六言六蔽’嗎？喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜

6、好學習，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大?！狈矊W習卻不讀書的人，都是子路這樣的人。相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否，沒有不出問題的?！　‰m然這樣，孔子曾經(jīng)對子貢說：“賜，你認為我是廣泛學習而后能牢記不忘的人嗎？”說：“是的。不是嗎？”說：“不是這樣的。我用一個根本性的事理貫穿事情的始末。”是“一以貫之”,不是多學習就能夠達到的，那么子路不讀書,就可以不受到批評了嗎?說:我指的不是這個。老子說：“學習要日有增益，探求大道要日有減少?！庇萌杖赵黾拥膶W問，探求日日減少的道，然后才能做到

7、一以貫之啊。