淺談思維方式的變革

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1、淺談思維方式的變革淺談思維方式的變革【摘要】思維方式的產(chǎn)生是人類實(shí)踐的結(jié)果。從產(chǎn)生到發(fā)展,思維方式經(jīng)歷了擬人化思維方式和模糊整體性思維方式，形而上學(xué)思維方式和辨證思維方式四個(gè)主耍的階段。中國(guó)的思維方式作為人類思維方式的一個(gè)整耍組成部分，也經(jīng)歷了一些轉(zhuǎn)變。隨著我國(guó)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，社會(huì)的進(jìn)步要求一種與之相適應(yīng)的、全新的思維方式。本文對(duì)我國(guó)思維方式現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，討論了其構(gòu)成和變革的價(jià)值,最后提出了變革的途徑和方法?！娟P(guān)鍵詞】思維方式；中國(guó)；變革；價(jià)值一、我國(guó)思維方式的發(fā)展現(xiàn)狀（一）思維方式的哲學(xué)含義根據(jù)不同的方面，思維方

2、式有不同的解釋，主耍可以分為日常生活的思維方式，科學(xué)研究的思維方式和哲學(xué)思維方式。哲學(xué)思維方式主要是指人類在超越了自身的感覺(jué)的基礎(chǔ)上以寬廣無(wú)邊的視角對(duì)客觀的世界和主觀世界及兩者之間相互作用產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行完整的和最根本的把握。它并不局限于我們平常的生活中，同時(shí)也不受科學(xué)研究的限制，是一最程度最大思維，思考宇宙無(wú)限性，以超越前兩種思維方式去把握具體的事物。（二）我國(guó)思維方式現(xiàn)狀對(duì)于我國(guó)的思維方式，過(guò)去在學(xué)術(shù)界有一種比較普遍的觀點(diǎn)，認(rèn)為它是一種單一的、靜態(tài)的，封閉的和反創(chuàng)造的思維方式，是我們傳統(tǒng)思維方式影響下產(chǎn)生的結(jié)果。這個(gè)觀

3、點(diǎn)比較粗略，它忽視了近現(xiàn)代傳入我國(guó)的辨證思維方式以我國(guó)思維方式的作用。而且它無(wú)法解釋與這種思維方式對(duì)應(yīng)的古代文化可以如此驕人的人類文明。馬克思主義的傳入使我國(guó)思維方式的有了進(jìn)展，步入第三階段。它是一種否定近現(xiàn)思維方式，同時(shí)恢復(fù)了一些樸索觀點(diǎn)的新思維方式。這種辨證法的思維方式隨后經(jīng)過(guò)了中國(guó)化，更好地被國(guó)人接受。在這一百年左右的吋問(wèn)中，我國(guó)社會(huì)接受了這兩次思維方式的沖擊，但是兩次沖擊都欠缺強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)O這種情況下就形成了今天的比較怪異的中國(guó)思維方式。二、我國(guó)思維方式變革的艱巨性(-)冃前思維方式的穩(wěn)定性思維方式的形成和固

4、定下來(lái)，是事物長(zhǎng)時(shí)間作用的結(jié)果，需要一個(gè)過(guò)程。當(dāng)-旦形成，必須具有穩(wěn)定性，成為人們腦海中的1種內(nèi)化思維習(xí)慣，難以動(dòng)搖。所以，如果想要改變i種I口的思維方式去建立新的方式，從這個(gè)角度來(lái)看比較艱巨。一定要花足夠的力氣才能夠把這種思維的定勢(shì)扭轉(zhuǎn)。(-)存在變化與思維方式變化的非同步性我們一般認(rèn)為存在決定思維方式。社會(huì)上有什么存在，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的思維方式，思維方式要與存在變化相適應(yīng)，這是簡(jiǎn)單的道理。然而，思維方式不會(huì)隨著存在的變化而立刻作出反應(yīng)，馬上發(fā)生相應(yīng)的變化，也即兩者變化在很多情況下是不同步的。常常會(huì)產(chǎn)生存在已經(jīng)產(chǎn)生了變

5、化，而思維方式還是固定著，出現(xiàn)思維方式表現(xiàn)跟存在不一致的現(xiàn)象。(三)舊思維方式的擴(kuò)爭(zhēng)從思維方式的斗爭(zhēng)史來(lái)看，舊思維方式對(duì)于新思維方式的入侵,會(huì)不斷對(duì)其實(shí)施阻礙，以維護(hù)其在人們腦海中的統(tǒng)治。對(duì)諸多新的思維方式進(jìn)行排斥。從過(guò)程來(lái)看，剛開始舊的思維方式一?般實(shí)力比較強(qiáng)大，基礎(chǔ)比較牢I古I。相反。新的思維方式則是處于萌牙過(guò)程之中，實(shí)力比較弱，容易在發(fā)展過(guò)程中被I口思維方式擊敗。所以，如果沒(méi)有切實(shí)地去受到措施來(lái)對(duì)新的思維方式進(jìn)行宣導(dǎo)和扶持，它就很難戰(zhàn)勝『的思維方式，贏得主導(dǎo)地位，得到發(fā)展。(四)新思維方式的確立需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)

6、程任何改革都不可能一下子成功，改革需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，思維方式的變革也是一樣，需要在這個(gè)過(guò)程中不斷去粗取精，去偽存真。而且，在變革的過(guò)程中各個(gè)要素比如經(jīng)濟(jì)、教育等的改革都是不平衡的，思維方式的變革其實(shí)是一個(gè)各因素變革的復(fù)雜過(guò)程。只有對(duì)其中的各個(gè)要素進(jìn)行堅(jiān)決的發(fā)展，才能夠?qū)εf體制進(jìn)行變改，最終建立新的思維方式。三、我國(guó)思維方式的變革途徑（一）加強(qiáng)合理性實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐對(duì)思維方式的變動(dòng)起到?jīng)Q定性的實(shí)用。對(duì)實(shí)踐的變革是目前對(duì)思維方式進(jìn)行變革的根木。我們只有加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的合理性，才能夠?yàn)樗季S方式的變革提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們應(yīng)該理性

7、地對(duì)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行合理性的約束，使合理性實(shí)踐不斷向廣度和深度推進(jìn)，為思維方式的變革形成堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二）變革傳統(tǒng)思維方式我國(guó)傳統(tǒng)的思維方式中的不合理因素在思維方式變革的過(guò)程中產(chǎn)生極大的阻礙，它不斷地對(duì)現(xiàn)存的思維方式產(chǎn)生影響。我們?cè)趯?duì)現(xiàn)存的思維方式進(jìn)行變革的時(shí)候，首先必須對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的思維方中的精華進(jìn)行繼承，對(duì)其中的糟粕進(jìn)行放棄。既要看到傳統(tǒng)思想中的合理成份，存在其合理的一面，有需要保留的東西，同時(shí)又要對(duì)傳統(tǒng)思想中不合理因素進(jìn)行丟棄。只有這樣才能既發(fā)揮它對(duì)思維方式變革的積極一面，降低其對(duì)思維方式改式的阻礙作用。（三）實(shí)現(xiàn)知

8、識(shí)結(jié)構(gòu)之轉(zhuǎn)變知識(shí)作為一種思維方式確立和發(fā)展的最為基本的文化因素，對(duì)思維方式的變革有著重要的作用。不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)思維方式的運(yùn)作產(chǎn)生不同的影響，并造成千差萬(wàn)別的思維結(jié)果。目前如果想要對(duì)現(xiàn)存思維方式作出變革，確立新的思維方式，首先必需對(duì)主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更新。知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新和完善，社會(huì)各個(gè)主體的實(shí)踐活動(dòng)有即極的指導(dǎo)意義。