《易經(jīng)》與企業(yè)管理

《易經(jīng)》與企業(yè)管理

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1、《易經(jīng)》與企業(yè)管理企業(yè)管理,就是企業(yè)對(duì)人的管理?!捌蟆弊?,乃”人”加”止“,英意是約束人的言行,統(tǒng)一英意志,步調(diào)一致地向企業(yè)目標(biāo)邊進(jìn),在正當(dāng)、正常的企業(yè)經(jīng)營中獲取社會(huì)效益及口身的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見,人事管理是企業(yè)管理中的第一要素,其次才是背銷管理、財(cái)務(wù)管理等其它方而的管理。易學(xué)乾卦彖曰:”天行健,君子以自強(qiáng)不息。”又口:”元者,善Z長也。亨者,嘉Z會(huì)也。利者,義Z和也。貞者,事之干也?!有写怂膹浴比耸鹿芾鞿目的,就是要全體企業(yè)員工在企業(yè)理念、規(guī)章制度的約束下,以君子的風(fēng)范和德行來嚴(yán)格耍求自己,自強(qiáng)不息,始終以飽滿的熱情、旺盛的斗志來投身于自己的本職工作,以熱愛社會(huì)、熱愛

2、祖國、熱愛企業(yè)、熱愛本職工作的滿腔愛心,來面對(duì)生活和工作,踏實(shí)進(jìn)取,則眾人拾柴火焰高,眾志成城泰山移,心愿方遂,目標(biāo)可期。欲達(dá)此目的,首先在于人員的選擇。在大自然界中,動(dòng)物植物、方事力物各有各的氣場,各有各的喜好與天敵。例如,貓是鼠的天敵;獴是蛇的天敵;雞是蟲的天敵。在十二地支中,猴、鼠、龍是好朋友;豬、兔、羊是好朋友;蛇、雞、牛是好朋友;虎、馬、狗是好朋友。從物物有太極的觀念來說,一個(gè)企業(yè),是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu),因而也有其木身的特性與氣場,有本身的喜忌。婆使企業(yè)的發(fā)展進(jìn)入良性循環(huán)的軌道,人才的選聘是至關(guān)重要的第一步。伯樂和馬、任人唯善、用人不疑、人盡其材,使每個(gè)員工在各自的崗位上盡

3、職盡責(zé)、盡忠職守,那么企業(yè)已經(jīng)邁出了成功的第一步。假如企業(yè)在用人的過程中產(chǎn)生失誤,這就好比一臺(tái)機(jī)械紐裝時(shí)就使有了劣質(zhì)的零配件,而在這臺(tái)機(jī)械高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候,這劣質(zhì)零配件的潛在破壞作用力就越大,其所產(chǎn)生惡果的可能性也就相應(yīng)地增大。這種道理,所有的企業(yè)管理人員都會(huì)明白,但在實(shí)踐中,您乂怎樣能知道所用的人當(dāng)中,誰是生你的,誰是克你的,誰是幫你的,誰是害你的,誰是泄你的,誰是你的財(cái)富呢?一般人看這問題,好象很迷惘,很頭痛,雖然知道企業(yè)用錯(cuò)人的惡果將意味著什么,但是,事前諸葛亮這世上又有幾個(gè)呢,其實(shí),這個(gè)問題如用易學(xué)的基木理論來進(jìn)行分析并用于實(shí)踐,就不難看出其中的玄機(jī)了。易學(xué)以"彖””數(shù)“”

4、理”為提綱,以陰陽五行相生相克為判斷依據(jù),無論用于任何事物,都能起到綱舉目張的效果。以上談到,每個(gè)企業(yè)有其各自的形象和氣場,這種氣場也可以用電磁波來表示,當(dāng)每個(gè)人的電磁波(氣場)與企業(yè)的電磁波相同而產(chǎn)生共振時(shí),則每個(gè)人均能在其崗位上發(fā)揮最人的創(chuàng)造力和潛能,從而達(dá)到繪佳效果。由此可見,事前諸葛亮也并不難做。首先,每個(gè)人都冇各自的屬和,而該屬相則決定這個(gè)人的氣場。這種理論根據(jù)來H宇宙中有規(guī)律的不斷變化:在我們銀河系中,木星的質(zhì)量、體枳、引力均是我們地球的數(shù)力倍,木星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是每十二年闈繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)一周,即它與地球的引力變化是每十二年為一小周期,它在地球的哪個(gè)方位,則我們就以十二地支來

5、表達(dá)它那一年的所在方位。如鼠為子,則該年木星所在的正北方則為太歲月方;依此類推。我們祖先將十二地支的微妙變化做出了蒂辟的概論,即十二地支的相生相克,相刑相害,相合相會(huì)。會(huì)、合、生者為吉,刑、沖、克、害為兇。具體方法為:一、主管領(lǐng)導(dǎo)用人以自己為中心,看其用人的屬相。如:屬虎的主管領(lǐng)導(dǎo)與屬兔、龍的人合作大吉,因?yàn)橐饺龝?huì)東方木;與屬馬、狗的人合作人吉;因?yàn)橐缡匣鹁?;與屬豬的人合作則兇吉參半;因?yàn)橐ハ嗪?,?zāi)亥相破;與屈猴、蛇、虎的人合作大兇,因?yàn)橐鄾_,寅已和害,寅寅自刑;其它屈相一般。方法Z二,以八卦觀之。凡用神(用人)所生我、旺我、合我、為兄弟者人吉,克我、害我、刑我、耗

6、我者為兇。當(dāng)然,預(yù)測的方法有各種各樣,其范疇都在易理之中。同理,假如能將易學(xué)的基本理論用丁?企業(yè)管理的其它方而,其理皆然《易經(jīng)》論成功路徑在所冇職業(yè)里沒冇比營銷人對(duì)成功冇更迫切的渴望,也沒冇任何一個(gè)行業(yè)如營銷對(duì)成功且快速成功冇如此強(qiáng)迫性的耍求,因?yàn)樵跔I銷這個(gè)圈子里,不能快速成功及至連從業(yè)者自己都沒有“臉面”繼續(xù)做下去!勵(lì)志學(xué)說從理論到方法已經(jīng)成為現(xiàn)代“流行學(xué)”之一:理論上從早期戴爾?卡耐基到拿破侖?希爾,方法上從陳安Z潛能培訓(xùn)到形形色色的魔鬼訓(xùn)練技術(shù),包括為傳銷、保險(xiǎn)等行業(yè)普遍采用的“OPP”創(chuàng)業(yè)說明會(huì)等,都在向受眾兜售改變?nèi)松?、成就偉業(yè)的夢想。取得成功究竟需要什么樣的方法?中國

7、域古老的原典著作《易經(jīng)》用簡單的語言揭示了取得成功的簡單真理,它適用于營銷、管理、經(jīng)營、人際交往乃至政治的一切領(lǐng)域。現(xiàn)在所謂的《易經(jīng)》是《周易》上、下經(jīng)與對(duì)其進(jìn)行闡釋的《象辭》、《彖辭》、《文言》上下、《序卦傳》、《系辭傳》上下、《說卦傳》上下、《雜傳》諸篇(因其為十篇故稱《周易》“十翼”)的統(tǒng)稱。其中《系辭傳》乂稱《易大傳》,是公認(rèn)的對(duì)易思想體系進(jìn)行哲學(xué)化闡釋的最完整文獻(xiàn)?!兑状髠鳌返谝徽吕锟偨Y(jié)了《易》的功用,即易經(jīng)對(duì)成功規(guī)律與規(guī)則的總結(jié),先摘抄如下:乾知大始,坤作成物。易則易

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