026直覺作為研究手段

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1、基礎(chǔ)原文的翻譯直覺作為研究手段第十冊TheosGesundeEntwicklungdesIVtenscherMesens身休、靈心與精神現(xiàn)代的、強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的社會精神是不是能研究的什么不是直覺直覺是怎樣發(fā)揮的以精神科學(xué)去研究教育的基礎(chǔ)哪一種肓覺才符合時(shí)代，讓我們獲得對于人類的認(rèn)識（3個(gè)講座）作者：RudolfSteiner2005年直接從徳文翻譯版權(quán)所冇FbdolfSteinerNachlassverwaltungDomachSvizerland。GA9,GA305,GA303身體、靈心與精神歌德說：很自然的一種看周圍事物的方式，是把它們聯(lián)系到自己，因?yàn)橐粋€(gè)人

2、的命運(yùn)就受到自己喜不喜歡，或?qū)诩河袥]有用等的影響。一個(gè)想認(rèn)識真理的人就難了，因?yàn)樗荒馨咽挛锫?lián)系到口己，而是觀察事物木身，使它們很快就失去了與白己的情感有關(guān)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。不過，沒有判斷的觀察才是能發(fā)現(xiàn)真理的。一個(gè)真正的植物學(xué)家不要想他喜不喜歡一株植物，也不要考慮它的川途，而僅僅要觀察它是如何生長和依賴壞境因素的。這是客觀，不是主觀的方法。歌德說的這些話就包含了三個(gè)方而：1?我們通過感覺器官能見到的事物，2.我們在個(gè)人的情感上得到的印象，3.我們能認(rèn)識到的真理。人就以這三種方式與世界發(fā)牛聯(lián)系：1.能看見的事實(shí)2.對白己個(gè)人有意義3.追求中的。為什么世界以這三種方

3、式出現(xiàn)呢？在我們走過一片開花的草地時(shí)，眼睛能看到花（能看到的是事實(shí)），然后我喜歡（把事情變成與個(gè)人的情感有關(guān)的）并感受到花與我口己生命同樣的狀態(tài)。過了一年再來到這個(gè)地方吋，過去的花己經(jīng)過去了，它只留在我的心里。可是現(xiàn)在岀現(xiàn)的新的花綸長的規(guī)律與過去是一樣的，使我們聯(lián)想：過去的花只留在我個(gè)人的情感中，可是我在過去，同樣也在現(xiàn)在的花中能發(fā)現(xiàn)的牛?命的規(guī)律會永遠(yuǎn)存在，而這種規(guī)律的存在不像情感那樣依賴我的個(gè)人。我情感上的回憶留在了我自己的內(nèi)心，但是植物木質(zhì)的規(guī)律留在了不依賴個(gè)人的宇宙里。這樣，人就以三種方式與世界發(fā)生聯(lián)系，人自己也就具有了這三種范圍，就是身體，靈心（靈魂

4、）和精神。誰對這三個(gè)范圍有了具體的看法（偏見）或理論，誰就免不了誤會我在下而要介紹的事情。在這里說的身體就是能通過感覺器官與物質(zhì)的環(huán)境接觸的這個(gè)范圍。在這里說的靈心就是把事物聯(lián)系到白己的情感，比如是感到喜歡，討厭等等。在這里說的精神就是歌徳說的那種，超出個(gè)人因素的認(rèn)識。這樣，人就具有了身體，靈心和精神，這三種范圍。人通過身體與環(huán)境有接觸，通過靈心（更具體說是情感）把印彖保存在心里，通過精神認(rèn)識到事物的本質(zhì)。我們這樣才可能了解到具有三種范圍的人和人與世界的三種聯(lián)系。通過身體，人與我們的感覺器官能所感覺到的世界冇聯(lián)系。外界物質(zhì)的材料和力雖也組成我們自己的身體。我們

5、像觀察外界的物質(zhì)一樣，也能觀察自己的身體?？墒亲约旱撵`心是不能這樣被觀察到的，我心里的感受是別人的感覺器官無法見到的。所以靈心的世界是跟物質(zhì)外界不一樣的，是每個(gè)人在個(gè)人的心里隱藏著的一種存在。通過精神，我們才能認(rèn)識到外界中的規(guī)律，道理和真理。以精神，我們超出個(gè)人的范圍并進(jìn)入事物的木質(zhì)木身。我們對晚上的天空（星星）的感受是屬于自己個(gè)人內(nèi)心的，可是我們認(rèn)識到的宇宙規(guī)律是屬于宇宙的。這樣，人就參與了三種世界（范圍）。以身體參與的是感覺器官能所感覺到的世界，以靈心參?的是個(gè)人內(nèi)心中建立的世界，以精神能認(rèn)識到的是超出這兩個(gè)世界的規(guī)律和真理。因?yàn)槿N世界的不同，我們也只能

6、以三種不同的觀察方式去認(rèn)識和理解它們和它們與人的關(guān)系。人的身體：我們以感覺器官了解到我們的身體，就像我們也了解外界屮的東西一樣。像看礦物，植物和動物那樣，我們也能看人，是因?yàn)槿伺c這些是冇關(guān)系的。人像礦物一樣也構(gòu)成他物質(zhì)的身體，像植物一樣去生長，像動物一樣感覺到周圍的事情并在內(nèi)心中去感受。礦物，植物和動物就等于人存在的三種方式（范圍），而只冇礦物的身體是感覺器官能感覺到的。不過，人還是跟動物冇區(qū)別的。Carus說：“我們雖然還沒有研究完人的神經(jīng)系統(tǒng)，可是人的神經(jīng)系統(tǒng)比動物的高級這個(gè)事實(shí)能證明，人具有動物沒有的一種精神。神經(jīng)系統(tǒng)沒有人那么完善的動物就不可能在物質(zhì)上

7、表現(xiàn)出人能表現(xiàn)的那種精神。雖然不能說：只要冇很好的物質(zhì)的神經(jīng)系統(tǒng)，就會冇精神，不過，如果沒冇這個(gè)物質(zhì)的神經(jīng)系統(tǒng)，精神也無法被表現(xiàn)出來。”可見，我們還有人特有的一?種，能造成H己壯界的范圍（H我意識）。人的靈心：人的靈心（靈魂）與身體不一樣的，是它具有內(nèi)心世界的特點(diǎn)。我們感覺到的東西所引起的卬彖在每個(gè)人的內(nèi)心屮是不一樣的。有的人的眼睛無法區(qū)分某些顏色。從這一點(diǎn)我們能知道，僅僅感覺所引起的印象已經(jīng)是屬于人的內(nèi)心。我的眼睛雖然能像別人一樣感覺到桌了的紅色，可是我無法感覺到別人對于紅色的感受。所以可以說，從感覺到的東西得到的印彖是加于個(gè)人靈心的，不僅是神經(jīng)中的一種物質(zhì)

8、反應(yīng)。我們根據(jù)印象來發(fā)揮好感等的情感。