[精品]試論宮崎駿動(dòng)漫背后的日本文化元素

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1、試論宮崎駿動(dòng)漫背后的日本文化元素試論宮崎駿動(dòng)漫背后的日本文化元素摘要：從1984年的《風(fēng)之谷》到2013年的《起風(fēng)了》，宮崎駿歷經(jīng)了將近20年的創(chuàng)作生涯。他的動(dòng)漫作品從不刻意販賣日本的文化符號(hào)，卻讓世界讀懂了東方美學(xué)的柔和、含蓄、幽默與靈性。本文試從宮崎動(dòng)漫背后的日本文化元索著手，透析日本民族的兩面性與漫長(zhǎng)的性格起源歷程，探尋大和民族艱辛的成長(zhǎng)史，透過純真的動(dòng)漫影像解構(gòu)日本當(dāng)代民族品性的眾生相。關(guān)鍵詞：宮崎駿；動(dòng)漫；民族性格；女性覺醒；神靈意識(shí)對(duì)丁任何一位杰出的藝術(shù)家來說，由于其自身的生活習(xí)性的影響，必然會(huì)在其作品

2、中留下悠遠(yuǎn)的人生閱歷和民族品性的折射。宮崎駿正是借鑒了大量的日本神話元素與民俗傳說，形成了如今純凈明麗的宮崎動(dòng)漫韻味。在某種程度上,宮崎動(dòng)漫折射了當(dāng)代日本的浮世繪。一、男權(quán)社會(huì)下的女性崇拜意識(shí)日本，是世界上最為典型的“男權(quán)中心”的主宰國家。日本人一方面在男權(quán)至上的體系里壓制女性發(fā)展，但另一方面又寄托于文學(xué)藝術(shù)表達(dá)對(duì)于女性的敬畏與膜拜，這也充分反映了日本民族基因中的兩面性。深受日本文化熏陶和影響的宮崎駿自然對(duì)女性多了一份偏愛，再加上童年時(shí)期母愛的嚴(yán)重缺失。因此，在他的作品中，少女情懷是永恒不變的主題。少女本身所獨(dú)有的

3、優(yōu)雅明凈的特質(zhì)?！洱堌垺分械?歲的小米正是透過了與成人完全不同的觀察視角，發(fā)現(xiàn)了可愛的精靈龍貓們。同樣的，在12歲的魔女琪琪身上，也鮮明地折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)屮渴望獲得認(rèn)可的大多數(shù)年輕的女性。宮崎駿自己也坦言：“帶著父母的期望與愛，以及經(jīng)紀(jì)上的支持，滿懷憧憬地來到大都市的少女們都映射在了琪琪身上。琪琪的心理上的恐懼與不適也反映了日本當(dāng)下的社會(huì)狀況?！比毡卷嵨丢?dú)特的東方終極美學(xué)追求。在日本文化中，有一種獨(dú)特的美學(xué)深深浸潤(rùn)于日本民族的性格之中，就是物哀文化。而宮崎駿正是深受日本古典美學(xué)思潮的影響,才將自己的繪畫風(fēng)格推向了與日

4、本傳統(tǒng)文化一致的終極美學(xué)追求上。宮崎駿也自覺接受了“物哀”文學(xué)的熏陶，掌握了日本美學(xué)的精髓,才不遺余力地創(chuàng)造了那么多年輕可愛的女性的形象。“這些鮮活而年輕的生命如同櫻花一般美好，值得人們感懷與喜愛。而少女夢(mèng)想與童年時(shí)光又總?cè)鐧鸦ò闶湃?。以少女為主角，就是讓觀眾在觀影過程中重溫童年情感，體會(huì)到久違的哀婉與淡淡的憂傷?！倍?、大和民族性格與信仰的形成日木口古以來就是一個(gè)多災(zāi)多難的國家?；鹕絿姲l(fā)、地震、洪水、海嘯等自然災(zāi)害從古至今一直陪伴著H本。這樣險(xiǎn)惡的情境孕育了日本人獨(dú)特的民族性格。一方面，他們選擇習(xí)慣于承受、隱忍，另

5、一方面，把對(duì)自然的一種本能的恐懼感衍化成崇拜。在宮崎動(dòng)漫眾多的神靈形象中，有一種種叫小精靈型黑小鬼、小樹精、煤炭精，它們象征著自然對(duì)人類一些微妙的影響，也代表著人類在敬畏自然的同吋內(nèi)心深處潛藏的些許的感官恐懼與情感封鎖。第二種叫被救贖型如無臉男、稻草人，這一類神靈一般都是前世遭遇到了詛咒或是情感上的徹底性遺失。這些形而上的欲念折射出了現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中的人類口身情感世界的空虛與蒼白，內(nèi)心深處唯剩欲念在把控靈魂，彰顯丑陋而卑微的人性。宮崎駿正是通過對(duì)這些通靈鬼怪的細(xì)致描摹，才映射了當(dāng)代社會(huì)人情性靈的腐朽與異變，神靈的

6、形象無不是人性的陰暗縮影。對(duì)于進(jìn)步文明下人性墮落與人情冷漠的生動(dòng)再現(xiàn)使得宮崎動(dòng)漫具有無與倫比的現(xiàn)世高度與反思勇氣，這也正是宮崎動(dòng)漫的真正價(jià)值所在。三、無“惡”道德觀念世界里的精神皈依縱觀宮崎駿的動(dòng)漫作品，貫穿的永遠(yuǎn)是這兒大主題基調(diào)：人與自然的對(duì)抗與共融、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的辯證討論、黃金吋代成長(zhǎng)的艱辛與不易。這些在我們現(xiàn)世的世界觀中都是無法調(diào)和的對(duì)立面。人與自然的矛盾沖突只會(huì)凸顯人性的丑惡和自身命運(yùn)的卑微。正義的勝利必然要以邪惡的絕滅為代價(jià)，而蛻變成人的背后必然要拋卻童真的純凈與夢(mèng)想的皎潔。若簡(jiǎn)單以善惡來區(qū)分宮崎動(dòng)漫的主題

7、屬性，往往就會(huì)陷入誤區(qū)。比如《貓的報(bào)恩》中強(qiáng)迫女孩下嫁看似不近人情的貓王其實(shí)不過是天真任性的大孩子罷了?！肚c千尋》中兇狠殘暴的湯婆婆也不過是個(gè)內(nèi)心柔軟的慈母罷了?！豆柕囊苿?dòng)城堡》中將蘇菲變成老太婆的荒野女巫不過是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝甚至還帶有些許孩子氣的老頑童而已。《千與千尋》中吃人怪物無臉男不過是一個(gè)迷失本性的孤獨(dú)孩子罷了。在宮崎動(dòng)漫中，所有的“惡”其實(shí)是出于人類在道徳自律的桎梏下自我意識(shí)與精神的一次重新解構(gòu)，盡管這樣的解構(gòu)依然存留于單純的形而上學(xué)主義中,有著“理想社會(huì)”式的荒誕與戲說成分，但這樣的理念畢竟源自于對(duì)生

8、存、發(fā)展、以及對(duì)美好事物的渴求與期盼，只是方式過于極端，才導(dǎo)致矛盾的迭起與沖突的衍生。也許，在這樣美好純凈的“大同世界”中生活才是宮崎動(dòng)漫留給世人的最為巨大而珍貴的寶藏吧。參考文獻(xiàn)：[1]宮崎駿?FI本電影文化講座：日本電影現(xiàn)在和耒來[M],東京：巖波書店，1988[2]胡忠青?宮崎駿動(dòng)漫作品中的主題元素與諸多元素考察[J]?電影評(píng)介，2006,(13)：1