淺論楚國(guó)的音樂(lè)與舞蹈文化

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1、淺論楚國(guó)的音樂(lè)與舞蹈文化　　　　楚人是華夏族（漢族原稱）南遷的一支最初起源地在河南新鄭即祝融之墟又名有熊之墟在上古沖突中及商王朝的驅(qū)逐下逐漸南遷然而南遷的楚人在中原諸侯國(guó)眼中就是一個(gè)蠻夷之邦那么楚國(guó)有什么什么樣出彩的音樂(lè)與舞蹈呢　　　　楚國(guó)音樂(lè)　　　　春秋時(shí)期楚國(guó)音樂(lè)已很發(fā)達(dá)楚國(guó)設(shè)置了樂(lè)官專(zhuān)門(mén)掌管音樂(lè)事務(wù)如楚鄖公鐘儀世代世襲“伶人”一職鐘建被楚昭王任命為樂(lè)尹樂(lè)師扈子也是以司樂(lè)為職的樂(lè)官　　　　楚國(guó)樂(lè)器種類(lèi)齊全有鐘、磬、鼓、瑟、竽、筆[竹/虎]、排簫等　　　　xx年在湖北棗陽(yáng)市區(qū)東南約21公里吳店鎮(zhèn)與興隆鎮(zhèn)交界處的一條土崗上發(fā)掘了九連墩墓葬群2號(hào)墓中還出土了大批樂(lè)器包括兩幅保存

2、完好的漆瑟漆瑟上留有弦痕另外還有鐘、磬、鼓、笙、竽、瑟、琴、篪等其中笙和竽上還保留有簧片　　　　楚國(guó)音樂(lè)亦表現(xiàn)出了民族性和融合性的特點(diǎn)《文選·宋玉對(duì)楚王問(wèn)》載：“客有歌于郢中者其始曰《下里巴人》國(guó)中屬而和者數(shù)千人其為《陽(yáng)阿薤露》國(guó)中屬而和者數(shù)百人其為《陽(yáng)春白雪》國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人引商刻羽雜以流征國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已是其曲彌高其和彌寡”　　　　《下里巴人》當(dāng)為楚人、巴人雜居地區(qū)所流行的通俗歌曲人們演唱起來(lái)簡(jiǎn)直是載歌載舞場(chǎng)面十分熱鬧其余歌曲由于難度較大人們能演唱的也逐漸減少　　　　楚國(guó)舞蹈　　　　舞蹈是和音樂(lè)相伴而來(lái)的自商周以來(lái)楚國(guó)一直盛行巫舞王逸《楚辭章句》說(shuō)：“楚國(guó)南

3、郢之邑沅湘之間　　　　其俗信鬼而好祠其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神”巫舞實(shí)際上就是一種宗教舞蹈在楚國(guó)一直長(zhǎng)盛不衰屈原筆下的《九歌》等篇就生動(dòng)地反映了巫舞的各個(gè)方面　　　　楚國(guó)宮廷樂(lè)舞不同于民間樂(lè)舞表現(xiàn)場(chǎng)面要大得多如《招魂》所寫(xiě)：“肴羞未通女樂(lè)羅些陳鐘按鼓造新歌些涉江采菱發(fā)揚(yáng)荷些”“被衣服纖麗而不奇些長(zhǎng)發(fā)曼鬋艷陸離些”“竽瑟狂會(huì)搷鳴鼓些宮廷震驚發(fā)激楚些”　　　　另外由于隨著各國(guó)各地文化交流的密切楚國(guó)宮廷樂(lè)舞中也廣泛地吸收或引進(jìn)了各國(guó)各地的樂(lè)舞成為楚國(guó)樂(lè)舞的一大特點(diǎn)《大招》所寫(xiě)：“代奏鄭衛(wèi)鳴竽張只”各國(guó)各地樂(lè)舞同時(shí)表演竟到了“四上競(jìng)飛極聲變只”(《大招》)的地步　　　　無(wú)論是民間的巫舞

4、或?qū)m廷樂(lè)舞它都特別講究舞蹈者線條美、律動(dòng)美如《招魂》、《大招》多處說(shuō)到“姱容修態(tài)”、“長(zhǎng)發(fā)曼鬋”、“豐肉嫩骨”、“容則秀雅”、“小腰秀頸若鮮卑只”、“長(zhǎng)袖拂面”、“豐肉微骨體便娟只”可見(jiàn)楚人是追求修長(zhǎng)細(xì)腰之美的否則舞蹈起來(lái)是不可能達(dá)到“偃蹇”、“連蜷”的效果的