吳歌的保護(hù)及傳承問題研究

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1、吳歌的保護(hù)及傳承問題研究吳歌的保護(hù)及傳承問題研究劉雅嬪社會(huì)學(xué)院08歷史0803401028內(nèi)容摘要吳歌，是文學(xué)史上對(duì)吳地民歌民謠的總稱，吳文化的重要組成部分，吳歌是吳語方言地區(qū)廣大民眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)源于江蘇省東南部，蘇州地區(qū)是吳歌產(chǎn)半發(fā)展的中心地區(qū)。吳歌口口相傳，代代相襲，具有濃厚的地方特色，以表現(xiàn)男女愛情為主。在目前的狀態(tài)下，通過吳歌的自我創(chuàng)新與后備力量的培養(yǎng)，并輔Z以其他有效方式來保護(hù)和傳承吳歌這一中華民族的寶貴遺產(chǎn)。吳歌的保護(hù)及傳承問題研究作為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳歌似乎一直處于一個(gè)被人忽略的位置上。如何才能讓吳歌不會(huì)因此而自生自滅呢？讓我們一同來好好探討一下這個(gè)問題

2、。一、關(guān)于吳歌的內(nèi)容說到吳歌，首先我們要弄明白一個(gè)問題，吳歌是什么？吳歌，是文學(xué)史上對(duì)吳地民歌民謠的總稱，吳文化的巫要組成部分，吳歌是吳語方言地區(qū)廣人民眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)源于江蘇省東南部，蘇州地區(qū)是吳歌產(chǎn)生發(fā)展的中心地區(qū)。吳歌口口相傳，代代相襲，M有濃厚的地方特色，以表現(xiàn)男女愛情為主。顧頡剛先生在他寫的《吳歌小史》中說道：〃所謂吳歌，便是流傳于這一帶小兒女口中的民間歌曲?！耖g歌曲包括〃歌〃和〃謠〃兩部分，〃歌〃一?般說就是〃唱山歌〃也包括一些俗曲Z類，〃謠〃就是通常說的〃順口溜〃。〃這一帶〃，大致是指長(zhǎng)江三角洲的吳語地區(qū)。由于歷史上丿丿j代區(qū)域劃分不同，早期〃吳〃是吳國(guó)領(lǐng)域的

3、概念，甚至包括現(xiàn)在的南京和揚(yáng)州等地?，F(xiàn)在所說的〃吳〃，是指吳語地區(qū)，包括江蘇南部，浙江北部和上海市，即是江、浙、滬等地的同一個(gè)語言文化圈，同屬傳統(tǒng)吳文化范疇。蘇州恰在它的中心地位，它是一座以〃天堂〃美名享譽(yù)古今屮外的歷史文化名城，歷史上采集吳歌，也以它為中心，在屮國(guó)文學(xué)史上占有一定地位。吳歌和歷代文人編著的詩、詞、歌、賦不同，是下層人民創(chuàng)造的俗文化，是民間的口頭文學(xué)創(chuàng)作，主要依靠在民間口口相傳，代代承襲，是帶有濃療民族特色和地方色彩的民間韻文形式。那么這些歌的內(nèi)容到底是怎樣的呢？我們不妨看兒首歌譜，一同來分析分析?！凹s郎約到月上時(shí)，看看等到月蹉西，不知奴處山低月出早，述是郎處山高

4、月出遲？”這首《月上》被譽(yù)為吳歌屮的絕句。那種詩情畫意，情景交融，把一個(gè)少女等郎心切的心情，用四句頭山歌描繪的淋漓盡致。“叫我唱歌就唱歌，唱歌郎肚里山歌多，三日三夜勿唱完，理理述有十升勢(shì)?！边@首歌是山歌手隨口唱出來的歌。不但反映出了吳歌創(chuàng)作的即興，又從側(cè)面告訴了我們山歌內(nèi)容的豐富多彩。“唱唱山歌散散心，傑當(dāng)我是快活人，口含黃連心里苦，黃連樹下苦操琴?！边@首山歌反映的是舊社會(huì)生活的痛苦，具冇濃厚的生活氣息。從中我們不難體味出舊社會(huì)中下層百姓的艱辛和悲慘?！斑M(jìn)得佛堂念彌陀，下得H1來唱山歌。念念彌陀修仙去，唱唱山歌稻有收?！币苍S你會(huì)覺得這首歌里充滿著迷信佛道的思想，但是只要仔細(xì)想想，

5、你就會(huì)知道這是為什么。從屮我們又可以探知封建社會(huì)中庶民的思想精神寄托。冃前吳歌已經(jīng)有了一些新的曲H的出現(xiàn)，就如這首《分湖邊浪新事多》?！胺趾吚诵率露?，倨村上格小伙子討個(gè)上海姑娘做家婆。姑娘是上海水產(chǎn)人學(xué)畢業(yè)生，到偲村養(yǎng)蝦當(dāng)起水產(chǎn)專業(yè)戶?！备柙~通俗易懂，來源于生活，充滿著生活氣息。二、吳歌的分類及風(fēng)格吳歌，包括〃歌〃和〃謠〃兩部分。〃歌〃一般說就是〃唱山歌〃，也包括一些俗曲之類；〃謠〃就是通常說的〃順口溜〃。吳歌和歷代文人編著的詩、詞、歌、賦不同，是下層人民創(chuàng)造的口頭文學(xué)，是具有濃厚民族特色和地方色彩的民間文學(xué)韻文。吳歌生動(dòng)地記錄了江南農(nóng)民和下層人民的生活史，從內(nèi)容來看，吳歌既包

6、括情歌，又包括勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、兒歌等。吳歌里又有“命嘯”，“吳聲”，“游曲”，“半折”，“六變”，“八解”六類音樂，其中后三類是漢代以來有的。此外述有“神弦曲”，這是當(dāng)?shù)氐拿耖g祭祀樂歌。"吳聲”屮有一種依據(jù)舊曲而創(chuàng)新的編曲手法，稱之為“變”。吳歌以民間口頭演唱方式表演，口語化的演唱是其藝術(shù)表現(xiàn)的基本方式。吳歌是徒歌，在沒有任何樂器伴奏的情況下吟唱。其類型大致有引歌（俗稱〃歌頭〃，長(zhǎng)篇敘事歌稱〃鬧頭〃）、勞動(dòng)歌、情歌、生活風(fēng)俗儀式歌、兒歌和長(zhǎng)篇敘事歌等兒種。劉半農(nóng)為顧頡剛的《吳歌甲集》作序說：吳歌的意趣不外乎〃語言、風(fēng)上、藝術(shù)三項(xiàng)〃，而〃這三件事，干脆說來，就是民族的靈魂〃

7、。江南水鄉(xiāng)吳文化地區(qū)孕育的吳歌，有其鮮明的特色，自古以來，通常是用委婉清麗、溫柔敦厚、含蓄纏綿、隱喻曲折來概括它的特點(diǎn)。區(qū)別于北方民歌的熱烈弁放、率直坦蕩、豪情粗獷、高亢雄壯。吳歌具有濃厚的水文化特點(diǎn)，和聳立的高山，寬闊的草原不同，它如涓涓流水一般，清新亮麗，一波三折，柔韌而含情脈脈，和吳儂軟語冇相同的格調(diào)，冇其獨(dú)特的民間藝術(shù)魅力。三、關(guān)于吳歌的丿力史淵源及保護(hù)現(xiàn)狀吳歌歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳說殷商末年，周太土之子泰們從黃土高原來到江南水鄉(xiāng)，建了勾吳國(guó)并〃以歌為教〃，從那時(shí)算起，吳歌已有