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《葉縣縣衙建筑與中國(guó)文化分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、案例分析ANALYSISOFCASES葉縣縣衙建筑與中國(guó)文化分析湯喜輝（河南城建學(xué)院藝術(shù)系，河南平頂山467036）摘要：本文從葉縣縣衙建筑與成語(yǔ)，葉縣縣衙建筑蕭曹廟、土地祠、虛受堂、思補(bǔ)齋、大仙祠與古代衙署吏治文化，知縣宅、西退室與古代男尊女卑文化等幾個(gè)方面對(duì)葉縣縣衙建筑與中國(guó)文化進(jìn)行分析，使讀者對(duì)古代衙署建筑文化有所了解和認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：葉縣；縣衙；建筑；吏治文化；分析中圖分類號(hào)：TU-092文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-3024（2012）09-091-05構(gòu)和政治理念。引言葉縣縣衙始建于明洪武二年（公元1369年），目前中國(guó)現(xiàn)存的古代
2、衙署中惟一的明代縣衙建筑。位于河南葉縣東大街。葉縣明代縣衙不但規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，而且還是一座五品縣衙?？h衙坐北朝南，占地16848平方米。整座建筑由中軸和東、西兩側(cè)副線上的41個(gè)單元、153間房屋組成。主體建筑有大堂、二堂、三堂、蕭曹廟、土地祠、獄房、廚院、知縣宅、大仙祠、虛受堂、思補(bǔ)齋等建筑（如圖1）。2006年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中原是華夏子孫最早的繁衍生息地之一，它孕育了華夏文化的重要組成部分——中原文化。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，位于長(zhǎng)江流域的荊楚文化，不斷與中原文化碰撞、交（圖1）流、融合，而葉縣便是這兩種文化最重要的交匯地。歷經(jīng)
3、1葉縣縣衙與成語(yǔ)歲月沉淀而保存下來(lái)的葉縣縣衙，在體現(xiàn)出了粗獷、雄渾建筑風(fēng)格的同時(shí)，又融入了南方精巧、細(xì)膩的建筑特征，1.1葉縣縣衙與葉公好龍傳說(shuō)成為南北兩種文化交融的載體。這無(wú)言的建筑，是歲月遺葉公好龍，據(jù)說(shuō)古代有個(gè)葉公，非常喜歡龍，器物上留下來(lái)的無(wú)與倫比的歷史活標(biāo)本，它幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)歷史畫(huà)著龍，房屋上也刻著龍。真龍知道了，就到葉家來(lái)，把學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)等諸多學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的歷頭探進(jìn)窗戶。葉公一見(jiàn)，嚇得面如土色，拔腿就跑。比喻史信息。愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好[1]。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，建筑必然會(huì)受到社會(huì)的政治葉公——葉縣有史可考的
4、第一位縣尹，姓沈，名諸梁，制度和意識(shí)形態(tài)的影響。封建集權(quán)的政治、嚴(yán)格的等級(jí)制字子高，被楚昭王封為葉邑尹而始姓葉。葉公生于楚國(guó)王度，對(duì)天地日月、神明祖宗的膜拜，對(duì)陰陽(yáng)五行、諸子百室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王。秦國(guó)出兵擊家的信仰都會(huì)直接、間接地影響著建筑的內(nèi)容和形式。高退吳軍后，楚昭王把沈諸梁封到楚國(guó)北疆重鎮(zhèn)“方城之外”度集權(quán)政治和森嚴(yán)的等級(jí)觀念是古代官署建筑必然體現(xiàn)的的葉邑為尹。沈諸梁受到了楚國(guó)朝野及四境諸侯的敬重，原則。明朝作為封建統(tǒng)治高度集中、貴賤等級(jí)涇渭分明的時(shí)年24歲。時(shí)代，對(duì)于地方衙門(mén)，營(yíng)建者必須循規(guī)蹈矩。葉縣縣衙的經(jīng)考古發(fā)掘
5、證實(shí)，他主持葉政期間，采取養(yǎng)兵息民、建筑形制深刻地反映了中國(guó)封建社會(huì)大一統(tǒng)的行政管理結(jié)發(fā)展農(nóng)業(yè)、增強(qiáng)國(guó)力的策略，組織民眾修筑了中國(guó)現(xiàn)存2012年第9期建筑建材裝飾91案例分析ANALYSISOFCASES最早的水利工程，使當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田得以灌溉。至今，看門(mén)的衙役。葉公修筑的東陂、西陂遺址保存尚好，是葉公治水的歷門(mén)子雖為賤役，能量卻不可小視。門(mén)子為官員左右親史見(jiàn)證。隨之人，官老爺有什么事，不分公私，都要將他們傳喚，史學(xué)專家安國(guó)樓博士稱，葉公確實(shí)有畫(huà)龍的愛(ài)好，但他們實(shí)際上是官員手足耳目的延伸，是官員與民眾信息溝龍是神化了的動(dòng)物，不可能下降葉宅，“
6、葉公好龍”折射通的唯一通道。門(mén)子中的奸猾者，自然會(huì)利用自己作為信出葉公所在地和所處時(shí)代龍文化的豐厚內(nèi)涵。專家們還指息通道把關(guān)人的特殊條件，為自己謀利益，而人們要到衙出，漢代劉向描寫(xiě)的這一寓言故事，反映出漢代儒家思想門(mén)辦事，便首先要過(guò)門(mén)子這一關(guān)。門(mén)子的責(zé)任是“報(bào)”（為走向獨(dú)尊的地位后，對(duì)楚道之風(fēng)等其他學(xué)派的貶斥?？腿送▓?bào)），而他們眼里盯的卻是“包”（為求通報(bào)送的門(mén)根據(jù)《周禮》規(guī)制，葉公去世后，即被立祠享祭。葉包），因此，“門(mén)子”又有另一層涵義，即門(mén)路。這樣，小公的后裔為紀(jì)念祖上之德與祖居之地，部分改沈?yàn)槿~，是小的門(mén)子便為中國(guó)語(yǔ)言添了一個(gè)新詞——“
7、走門(mén)子”。為葉姓之源。因此，葉公沈諸梁又是世界葉姓華人公認(rèn)的1.3葉縣縣衙建筑與門(mén)當(dāng)戶對(duì)始祖。每年清明前后，澧河之濱的葉公墓前，來(lái)自海內(nèi)外的葉姓子孫紛紛回鄉(xiāng)祭祖。葉縣縣衙知縣宅門(mén)（如圖3），有三級(jí)臺(tái)階，四個(gè)門(mén)當(dāng)，兩個(gè)戶對(duì)。門(mén)當(dāng)就是嵌在門(mén)楣上的正六角形的方木或者圓木，俗1.2葉縣縣衙建筑與走門(mén)子稱門(mén)檔，也叫門(mén)簪，若是石門(mén)則標(biāo)示質(zhì)料亦為石，其上按走門(mén)子——猶言走門(mén)路。就是通過(guò)關(guān)系，以托情、送照品級(jí)涂以油彩或圖畫(huà)，或?qū)懮霞楦鄣茸ＵZ(yǔ)。這些都禮等不正當(dāng)手段打通關(guān)節(jié)，達(dá)到某種特殊目的，這種做法，是地位的彰顯，膾炙人口的詞匯“光耀門(mén)楣”，其實(shí)就是就叫做“
8、走門(mén)子”。人們對(duì)于權(quán)力和財(cái)富的向往的一種直觀表達(dá)。大堂后緊接著是宅門(mén)，是大堂通向二堂、三堂之間有門(mén)楣也有區(qū)分，一般按二，四，十二之?dāng)?shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一道宅
