探析中國(guó)民俗文化對(duì)新時(shí)期油畫(huà)創(chuàng)作的影響

《探析中國(guó)民俗文化對(duì)新時(shí)期油畫(huà)創(chuàng)作的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、探析中國(guó)民俗文化對(duì)新時(shí)期油畫(huà)創(chuàng)作的影響相較于西方國(guó)家而言，我國(guó)的油畫(huà)開(kāi)始較晚。在長(zhǎng)久的發(fā)展當(dāng)屮，我國(guó)的油畫(huà)發(fā)展取得了不小的成就，尤其是漸漸擺脫西方的影響，開(kāi)始發(fā)展具有中華民族特色和畫(huà)家個(gè)人風(fēng)格的油畫(huà)作品。在新時(shí)期的背景z下，又涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的油畫(huà)作品，其中有很大一部突出表現(xiàn)了中國(guó)民俗文化。以下通過(guò)在新時(shí)期，油畫(huà)創(chuàng)作受到我國(guó)民俗文化的影響方面進(jìn)行了相關(guān)分析。在新時(shí)期涌向出一大批將屮國(guó)民俗文化當(dāng)屮對(duì)象，進(jìn)而進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)秀藝術(shù)家。該現(xiàn)象的出現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作正在朝著體現(xiàn)民族特色和個(gè)人風(fēng)格的道路Z上

2、前進(jìn)。在油畫(huà)傳入Z初我國(guó)在油畫(huà)Z上的創(chuàng)作大多走不出西方的影響，如今這個(gè)新的發(fā)展，充分利用了西方油畫(huà)特質(zhì)表現(xiàn)中國(guó)特色，無(wú)疑是一種創(chuàng)新和新發(fā)展。中國(guó)民俗對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響1.對(duì)藝術(shù)家的心理影響藝術(shù)家在成長(zhǎng)和發(fā)展當(dāng)中必然會(huì)受到外界的影響，這種影響不以意志為轉(zhuǎn)移，藝術(shù)家會(huì)在潛移默化當(dāng)中受到影響且作出回應(yīng)。在我國(guó)民俗文化當(dāng)屮，諸如眾人偏愛(ài)紅色，認(rèn)為紅色喜慶；在過(guò)年也冇吃魚(yú)的習(xí)俗，寓意著年年有余；喜歡喜鵲，代表吉祥；熱愛(ài)牡丹，崇尚高貴大方等。除此之外，我國(guó)人民還會(huì)信仰神靈，膜拜歷史人物。這些民俗心理和信仰，都集中體

3、現(xiàn)了人民對(duì)于未來(lái)美好的希冀。而藝術(shù)家作為廣大人民當(dāng)中的一份子，即便職業(yè)不同，也同樣會(huì)受到這些民俗文化的影響。比如郭潤(rùn)文的《本命年》、顧黎明的《吉祥如意》等作品，都集中體現(xiàn)了藝術(shù)家受到民俗文化影響，進(jìn)而通過(guò)油畫(huà)創(chuàng)作反應(yīng)出來(lái)。1.民俗和藝術(shù)家的審美欣賞早在洞穴時(shí)代藝術(shù)就開(kāi)始萌芽，這充分的說(shuō)明人類(lèi)和藝術(shù)是無(wú)法分離的。每個(gè)藝術(shù)家都存在客觀世界當(dāng)中，相應(yīng)的客觀世界就會(huì)對(duì)藝術(shù)家造成一定的影響，而民俗文化作為當(dāng)中的一個(gè)部分，自然也會(huì)對(duì)藝術(shù)家造成影響。油畫(huà)藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作當(dāng)中，必然無(wú)法缺少對(duì)民俗美的需求，并且將這種民

4、俗美通過(guò)畫(huà)筆充分體現(xiàn)出來(lái)。由于每個(gè)人之間或多或少存在差異性，所以針對(duì)每一種美的欣賞品味也存在不同。同樣的藝術(shù)家自我的修養(yǎng)和個(gè)性，決定了作品品味。比如王沂東的作品《新娘》，整個(gè)畫(huà)面色彩以紅、黑、白為主。其中對(duì)于紅色的突顯，這是一種典型的中國(guó)民俗體現(xiàn)，代表著紅火、吉利等含義。2.民俗和藝術(shù)家的情感洽合部分人認(rèn)為民俗不登人雅之堂，屬于平民文化，和油畫(huà)兒乎不可能產(chǎn)生聯(lián)系。從某些方面來(lái)說(shuō)，油畫(huà)并非本土文化，而是來(lái)自西方的文化，這兩種文化之間存在很大的差異性。然而將兩種文化進(jìn)行有機(jī)的融合，非但不會(huì)有任何的違和感，

5、反而使得兩種文化得到更好的體現(xiàn)和傳達(dá)。油畫(huà)藝術(shù)家利用民俗文化進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作,還和其的藝術(shù)情感冇所聯(lián)系。情感是孕育藝術(shù)的源泉，藝術(shù)家豐富的情感和感悟，并且通過(guò)油畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)家在感受民俗文化Z時(shí)，受到某個(gè)形象、動(dòng)作等的感染，進(jìn)而在創(chuàng)作當(dāng)中抒發(fā)這種感情和對(duì)美好事物的喜愛(ài)。4?用油畫(huà)傳達(dá)民俗感悟首先是本土文化的影響。藝術(shù)家通過(guò)民俗感悟人生、生活等，在當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美感受美，然后產(chǎn)生一種沖動(dòng)，想要通過(guò)自己的油畫(huà)技巧將其表達(dá)。比如王宏劍由于長(zhǎng)時(shí)間的生活在河南，加之屮原文化發(fā)祥于河南，所以其對(duì)于中原民俗文化非常了解

6、。在《冬之祭》這個(gè)作品當(dāng)中，就展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膯试岫Y儀。其次，對(duì)異地風(fēng)俗的獵奇。部分油畫(huà)作家好奇心強(qiáng)烈，常常前往一些少數(shù)民族集聚地，或者較為偏遠(yuǎn)的地方進(jìn)行采風(fēng)。由于長(zhǎng)期的居住因此受到的影響較大，比如劉秉江的《塔吉克族婚禮》。最后，喜好民間美術(shù)，進(jìn)行研究并運(yùn)用在創(chuàng)作當(dāng)中。這些藝術(shù)家在研究當(dāng)中進(jìn)一步的傳承了民間美術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)和油畫(huà)的結(jié)合也取得了巨大的成就。比如費(fèi)正的《元宵夜》，則是融合了剪紙藝術(shù)，以及色彩元素。油畫(huà)和民俗文化融合的必要性1?保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化的需求在全球化大背景之下，我國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)之上受到各種

7、沖擊，面對(duì)著挑戰(zhàn)和機(jī)遇，在文化之上同樣如此。對(duì)于一個(gè)民族而言，傳統(tǒng)文化就是精神支柱，是不同的民族Z間最大的區(qū)別。為了保障在全球化Z下完好的保持本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就需要不斷的進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。而藝術(shù)家在油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中加入民俗文化，不僅是一種創(chuàng)新，也是一種繼承和發(fā)揚(yáng)。2.屮國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新需求中國(guó)的汕畫(huà)創(chuàng)作耍得到發(fā)展，就必須不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和拓展，擺脫西方的影響，形成具有中國(guó)特色和藝術(shù)家自己個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格。因此將民俗文化加入油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中,具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在題材上、方法等方面融入民俗文化，是一種積極的傳承方式

8、，也是我國(guó)油畫(huà)發(fā)展和創(chuàng)新的需耍。結(jié)語(yǔ)綜上所述，在我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中加入民俗文化具有其必要性，是一種對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)也是油畫(huà)發(fā)展當(dāng)屮一種創(chuàng)新需要，無(wú)論是對(duì)于藝術(shù)家還是對(duì)于文化而言都有著深刻的內(nèi)涵和意義。（作者單位：四川音樂(lè)學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院）作者簡(jiǎn)介：魏建翔，男，（1975-）,四川音樂(lè)學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系講師。