明清思想家謝扶溝高中謝獻華

《明清思想家謝扶溝高中謝獻華》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第四節(jié)明末清初的思想活躍局面考綱課標明清之際的儒學思想列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展明清之際儒學的發(fā)展黃宗羲梨洲先生顧炎武亭林先生王夫之船山先生溫陵居士、百泉居士近幾年高考主要考查的知識點有明清之際進步思想家的思想主張。從命題角度上看，重點考查明清之際儒學發(fā)展的背景條件、時代特征及其影響；從題型上看，有選擇題，也有非選擇題涉及。從社會轉(zhuǎn)型的角度，把明末清初進步思想家的思想與當時的政治、經(jīng)濟、思想文化等相聯(lián)系，把握他們思想所反映的時代變遷；將明清之際的儒家與歐洲啟蒙運動進行比較，分析差異及其原因。新學與理學的區(qū)別自先秦以來，儒學就

2、有兩個基本的特征：一是理想主義，二是經(jīng)世傳統(tǒng)。理想主義的儒學重視倫理，經(jīng)世傳統(tǒng)的儒學注重實用。值得注意的是，倫理主義和實用主義正是理學與王學的分歧點。王安石與理學諸儒均有志于天下，但在究意怎樣才能治理好國家這一問題上，王學主張直接實施一些畜國強兵的措施，而理學諸儒卻沿著“修、齊、治、平”的路線堅持首先要正人心?？键c1、對儒家正統(tǒng)思想的批判李贄李贄（1527～1602）明代官員、思想家、禪師、文學家，泰州學派的一代宗師。初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應(yīng)會試。歷共城知縣、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官

3、，在麻城講學時，從者數(shù)千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。李贄著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學的“異端”自居，對封建的男尊女卑、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。文學方面李贄提出“童心說”，主張創(chuàng)作要“絕假還真”抒發(fā)己見。李贄旗幟鮮明宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，詩文寫作主張“真心”，反對當時風行的“摹古”文風，對晚明文學產(chǎn)生了重要影響。李贄的思想主張：（1）認為“理”存在百姓的日常生活中。（2）指出儒家經(jīng)典不是萬世至論，反對以孔子的是非標準作為判斷是非的依據(jù)。（3）提出“絕假

4、純真”的童心學說，反對禮教的虛偽和官場的欺詐。（4）詩文：主張“真心”，反對摹古之風。（5）批判封建禮教，提出男女平等的思想：（6）主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。（7）大膽提出“天之立君，本以為民”的民本思想主張黃宗羲（1610—1695年）明末清初經(jīng)學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家，東林七君子黃尊素長子。漢族，浙江紹興府余姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。黃宗羲學問極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃

5、宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“明末清初五大家”，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。（1）思想主張：①最精彩之處——批判君主專制：a：認為君主專制是天下之大害b：呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”c：臣民平等（實質(zhì)：反君主專制）②具體制度——限制君權(quán)的主張：學校是決定是非的最高機構(gòu)，而非君主。③經(jīng)濟思想——反對重農(nóng)抑商，認為“工商皆本”。（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況）（2）影響：①是明朝末年傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映；②為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。黃宗羲顧炎武（1613—1682年）著名思想家、史學家、語言學家

6、，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗后，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，漢族，南直隸蘇州府昆山（今屬江蘇）人。明季諸生，青年時發(fā)憤為經(jīng)世致用之學，并參加昆山抗清義軍，敗后漫游南北，曾十謁明陵，晚歲卒于曲沃。學問淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)及經(jīng)史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經(jīng)重考證，開清代樸學風氣。其學以博學于文，行己有恥為主，合學與行、治學與經(jīng)世為一。詩多傷時感事之作。顧炎武—亭林先生材料一：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。

7、……是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！櫻孜洹度罩洝肪硪蝗墩肌方Y(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？考點3顧炎武的主要思想主張亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。“天下興亡，匹夫有責”顧炎武的主要思想主張：①批判君主專制、官僚士大夫的腐敗。②提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人。（原始的主權(quán)在民思想）③表達了“天下興亡，匹夫有責”的思想。④主張經(jīng)世致用，注重實學（三人中最注重實學）：如著作《日知錄》《天下郡國利病書》涉及實用學問。評價：腳塌實地的學風