[精品]淺析布羅代爾的“時段理論”及其意義.doc

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1、淺析布羅代爾的“時段理論”及其意義淺析布羅代爾的“時段理論”及其意義［摘耍］本文通過年鑒學(xué)派總體史觀、跨學(xué)科研究等理論和方法的探討，重點(diǎn)分析其代表人物布羅代爾的時段理論，如何對前者進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，并闡述該理論對年鑒學(xué)派第三代的重要影響和對我國史學(xué)的借鑒意義。［關(guān)鍵詞］總體史觀；跨學(xué)科研究；時段理論一、年鑒學(xué)派的創(chuàng)立及其總體史觀和跨學(xué)科研究1929年，費(fèi)弗爾和布洛赫在斯特拉斯堡大學(xué)創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會史年鑒》，年鑒學(xué)派因此得名。在《年鑒》創(chuàng)刊號的卷首，費(fèi)弗爾和布洛赫聯(lián)名發(fā)表了一篇簡短的寄語，其屮寫道：

2、“我們都是彷史學(xué)家，都有共同的體驗(yàn),并得出了共同的結(jié)論，我們都為長期的、從傳統(tǒng)分裂狀態(tài)中產(chǎn)生的弊病而苦惱。耳前的狀況是，一方面，歷史學(xué)家在研究過去的文獻(xiàn)史料時，使用著陳舊的方法；另一方面，從事社會、近代經(jīng)濟(jì)研究的人,正在日漸增加。這兩個方面的研究者，互不理解，互不通氣?，F(xiàn)在,在歷史學(xué)家之間，在從事其它研究的專家之間，存在一種不相往來的閉塞狀況。當(dāng)然，各行的研究家，都致力于自己的專業(yè)，在自己的庭院中辛勤勞動，如果他們都關(guān)心一下鄰居的工作，就十全十美了，可是卻被高墻阻隔了。我們之所以站出來大聲疾呼，

3、就是針對這種可怕的分裂的?！保?］這一寄語呼吁改變各學(xué)科專家間老死不相往來的局面。19世紀(jì)的歐洲，蘭克史學(xué)雖一統(tǒng)天下，但新史學(xué)也緩慢拉開帷幕，它們主張擺脫傳統(tǒng)政治史模式。在新史學(xué)的號召下，年鑒學(xué)派適時孕育而生。在發(fā)刊詞屮布洛赫和費(fèi)弗爾寫道：“一個人專注于其正常的專業(yè)分工，辛勤地耕耘著自己的后院，不過仍迫使自己關(guān)注一下鄰人的工作，再也沒有比這更好的事了。但圍墻太高了，很常見的情況下，它們使人看不到其中的風(fēng)景。正是為了填平這些深溝裂痕,打倒這些高墻，我們打算提出自己的準(zhǔn)則?！保?］問題史學(xué)：“問題史

4、學(xué)”可歸納為，翻閱史料一提出問題一尋找更多相關(guān)史料一解決問題一得出結(jié)論，一改以往敘述史學(xué)做法，帶著問題去研究、去解決，使歷史分析更科學(xué)、更深入?？傮w史觀：費(fèi)弗爾和布洛赫等第一代年鑒史家繼承了伏爾泰以來的歷史文化傳統(tǒng)，主張建立人類整體的歷史，是“屬于人類，取決于人類，服務(wù)于人類的一切，是表達(dá)人類，說明人類的存在、活動、愛好和方式的一切?！盵3]全新史學(xué)范式：關(guān)于歷史是什么？費(fèi)弗爾認(rèn)為：“歷史學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，是關(guān)于人類過去的科學(xué)?！睔v史學(xué)應(yīng)該研究人、研究人類總體，這是年鑒學(xué)派創(chuàng)始人為他們的新史觀確

5、立的一個最基本原則。對于歷史認(rèn)識從何處來？這一問題包含兩個方面：首先，如何看待主體與客體之間的關(guān)系；其次，如何認(rèn)識歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。年鑒學(xué)派堅(jiān)決反對實(shí)證史學(xué)的客觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義的史學(xué)認(rèn)識論，認(rèn)為史料離開了史學(xué)家的選擇和分析是毫無意義的，在作為歷史認(rèn)識的主體歷史學(xué)家和作為客體的史料之間，歷史學(xué)家起著積極主導(dǎo)作用，歷史認(rèn)識過穆就是歷史學(xué)家能動創(chuàng)造的過程。在歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題上，年鑒學(xué)派提出認(rèn)識論的基本信條：“通過過去來理解現(xiàn)在，通過現(xiàn)在而理解過去?！笨鐚W(xué)科研究方法：年鑒學(xué)派主張歷史學(xué)應(yīng)該成為社會科

6、學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，其地位與數(shù)學(xué)在自然科學(xué)中的地位相當(dāng),他們還強(qiáng)調(diào):“歷史應(yīng)該成為社會科學(xué)的核心和心臟，應(yīng)該是以社會的、心理學(xué)的、倫理的、宗教的、美學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的等各種觀點(diǎn)對社會進(jìn)行研究的一切科學(xué)的屮心?！盵4]到年鑒學(xué)派第三代時，跨學(xué)科范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，跨學(xué)科體系完全確立。總計(jì)有十一個方面：“⑴人文科學(xué)的方法和技術(shù)；⑵地理學(xué)；⑶綸活科學(xué)、人的科學(xué)；⑷跨學(xué)科研究；⑸歷史學(xué)；⑹歷史人類學(xué)；⑺社會人類學(xué)、人種態(tài)、人種學(xué)（民族學(xué)）；⑻經(jīng)濟(jì)學(xué)；⑼語義學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)；（10）心理學(xué)；⑴）社會學(xué)

7、?！盵5]與此同時，提出一整套全新方法：布洛赫發(fā)明了“回歸分析方法”即運(yùn)用晚近的證據(jù)來理解遙遠(yuǎn)的過去；布洛赫還擅長歷史比較法，因此被稱為“比較史學(xué)之父”;此外，他還開創(chuàng)了“定性結(jié)構(gòu)史學(xué)”o布羅代爾的“長吋段理論”以及年鑒學(xué)派笫三代使用的“歷史人類學(xué)”方法。二、布羅代爾的“時段理論”1956年至1968年期間，布羅代爾成為年鑒學(xué)派的第二代領(lǐng)袖人物，作為年鑒雜志主編，也是該雜志最有影響力的人物，在1963年他說：“人們能否采用這種或者那種方式，同時抓住一種迅速變化著的（或者更確切地說，悄悄的，當(dāng)然是

8、不引人注目的），兒乎不被見證人和主演者覺察的，終究抵抗住時間頑強(qiáng)的磨蝕而且始終保持原狀的歷史？”［6］后來，他找到了一個通過用三個量度或?qū)用鏈y量吋間的方法：長時段，中吋段和短時段，也就是聞名于學(xué)術(shù)界的時段理論，并且貫穿于《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》、《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》和《歷史與社會科學(xué)：長時段》［7］等著作的實(shí)踐和闡述屮。布羅代爾的《菲利普二世時代的地屮海和地屮海世界》（以下簡稱《地中?！罚┯扇糠纸M成。笫一部分論述地中海的地理環(huán)境，包括山川、平原、海岸、島嶼