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1、絲綢之路上花角鹿圖案的傳播研究【摘要】隨著唐王朝的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，最著名的就是絲綢之路。在該時(shí)期絲綢之路的挖掘文物上我們意外的發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)特的圖案，形似梅花鹿，但是又區(qū)別于常見(jiàn)的梅花鹿造型，我們將其定名為“花角鹿”，與中原漢地所流行的鹿紋差異明顯，可以判斷為外來(lái)圖案，暗含了中外文化交流的歷程。本文針對(duì)絲綢之路上花角鹿圖案的傳播進(jìn)行分析，探究花角鹿紋逐漸東入的演化歷程，進(jìn)一步豐富中外文化交流的研究。關(guān)鍵詞：絲綢之路；花角鹿；圖案分析；傳播研究花角鹿圖案最早發(fā)現(xiàn)于絲綢之路的相關(guān)考古文物中，獨(dú)特的花角鹿造型與中原漢地十分流行的花紋樣式存在明顯的差異
2、，這一獨(dú)特的圖案現(xiàn)行引起了考古學(xué)家與美術(shù)學(xué)家的普遍關(guān)注，關(guān)于其考究與評(píng)論的文章不在少數(shù)，大家各執(zhí)一詞，最終沒(méi)有明確的定論。探究花角鹿的演變與傳播過(guò)程，探尋中西文化與藝術(shù)的交流與融合，了解當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)水平都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)性意義。一、花角鹿的形象分析“鹿”在古代是吉祥的象征，所以古代關(guān)于鹿的造型極為常見(jiàn)，家具、器皿、刺繡上都可以見(jiàn)到吉祥鹿的形象象征。但是花角鹿的造型在我國(guó)并不常見(jiàn)，絲綢之路考古文物上發(fā)現(xiàn)的花角鹿很可能是外來(lái)藝術(shù)形象。中亞考古專(zhuān)家在粟特銀器上發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似于花角鹿的形象，后通過(guò)大量觀(guān)察粟特地區(qū)與波斯地區(qū)的器具，我們發(fā)現(xiàn)了更多相似的花角鹿形
3、象。通過(guò)考古文獻(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)，花角鹿紋是當(dāng)?shù)厮谔嘏裥遣柕南笳鳎纱丝梢猿醪脚袛噙@種圖案來(lái)自粟特地區(qū)，而非中國(guó)本土所有。中國(guó)史籍中最早關(guān)于這方面的記載是玄奘西天取經(jīng)的故事，在里面最早記載了有關(guān)西方“鹿”的形象。后來(lái)，《唐書(shū)》中也有記載，“千泉，地贏二百里，南雪山……群鹿飾鈴鵪”，千泉這個(gè)地方盛產(chǎn)鹿，在7世紀(jì)早期就有佩戴鈴鐺的鹿。而千泉從地理位置上看，靠近西方的碎葉古城，這里最早居住著大量的粟特人民。時(shí)間推移到7世紀(jì)初期，西部的突厥勢(shì)力不斷強(qiáng)大，領(lǐng)地不斷擴(kuò)張，為了方便管理，在千泉地方建立了都城，這里的文化受粟特地區(qū)影響較大，很多文化與習(xí)性上與粟特地區(qū)十分
4、接近，而很有可能花角鹿的圖案是在該時(shí)期引入的?；谶@些分析在當(dāng)今的考古中也有所驗(yàn)證。據(jù)考證，8世紀(jì)曾在塔塔爾自治共和國(guó)出土了鹿紋三足盤(pán)，由三個(gè)支架組成的圓盤(pán)，在圓盤(pán)的中心刻有行走的鹿，該鹿好像在回望不遠(yuǎn)處的一簇蓮花，整個(gè)雕飾使用的是繁雜的錘揲技法，體現(xiàn)出一種生動(dòng)的浮雕效果，深入考證，我們發(fā)現(xiàn)這種獨(dú)特的圈內(nèi)刻繪動(dòng)物形象的裝飾形式是粟特地區(qū)所特有的，具有典型性。后在臨近地區(qū)出土的銀盤(pán)上也有類(lèi)似的鹿的形象，十分寫(xiě)實(shí)，而在我國(guó)的西安也發(fā)現(xiàn)了這樣的鹿紋造型，沙坡村出土的銀碗上就有與大角鹿相似的形象，科學(xué)家與考古學(xué)家得出結(jié)論：西安沙坡村出土的銀碗大角鹿形象很可能
5、源于粟特地區(qū)的圖像系統(tǒng)。這種花角鹿的形象呈現(xiàn)出逐漸發(fā)展與過(guò)渡的特點(diǎn)。在我國(guó)的吐魯番地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了相似的花角鹿圖案，主要是織物，一組可以確定的是薩珊系統(tǒng)，因?yàn)槠鋱D案有馬、豬和鳥(niǎo)，制造工藝上已經(jīng)相當(dāng)完備。第二組可以判定為粟特系統(tǒng)，大角的雄鹿最明顯，但是從制作工藝上來(lái)看，相當(dāng)粗糙，在邊緣部分是刮切似的粗糙性邊線(xiàn)。通過(guò)對(duì)這兩種形象進(jìn)行比較，我們更加印證了這種花角鹿圖案是粟特地區(qū)特有。我們還可以從墓葬和博物館中搜尋到驗(yàn)證，西安郊區(qū)曾經(jīng)出土的李靜訓(xùn)墓地，年代為隋大業(yè)四年，出土的是鑲嵌寶石的金項(xiàng)鏈，在項(xiàng)鏈的圓形邊緣部位有珠簾的裝飾，中間有一顆深藍(lán)色的珠子格外顯眼，在
6、珠子上刻有花角鹿的圖案，眾多的考古學(xué)家認(rèn)為其來(lái)源于巴基斯坦地區(qū)，通過(guò)我國(guó)的文獻(xiàn)資料，我們了解到李靜訓(xùn)的曾祖父墓地在寧夏固原被發(fā)現(xiàn)，墓中的陪葬品都來(lái)源于薩珊與巴克特里亞地區(qū)，這些地區(qū)的藝術(shù)與粟特地區(qū)的藝術(shù)存在很大的相似性，所以判斷這種花角鹿圖案是引進(jìn)自粟特地區(qū)。這種花角鹿的傳播是沿著絲綢之路逐漸向東傳播散開(kāi)的。二、花角鹿的逐漸演變分析（一）花角鹿載體的演變與寓意的變化分析粟特地區(qū)傳統(tǒng)的花角鹿通過(guò)與連珠紋的結(jié)合，通過(guò)金銀器具與絲織物品經(jīng)由絲綢之路傳入東方。通過(guò)大量的考古我們發(fā)現(xiàn)，花角鹿更多的是作為一種墓葬文化出現(xiàn)在陪葬物品與墓穴之中，在載體與寓意上都有所
7、改變。通過(guò)上文對(duì)花角鹿演變的分析，我們可以看到其載體與寓意在東漸的過(guò)程中也發(fā)生了明顯的變化。其主要演變可以歸納為以下幾個(gè)方面：1.在演變的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)由寫(xiě)實(shí)向裝飾方向的演變?cè)缙诘慕疸y器上出現(xiàn)的花角鹿形象更加注重寫(xiě)實(shí)，線(xiàn)條上比較流暢，而在后期的絲織物上，出現(xiàn)的花角鹿圖形更多的是直線(xiàn)與曲線(xiàn)的結(jié)合，線(xiàn)條上更加粗糙，寫(xiě)實(shí)上逐漸淡化，實(shí)現(xiàn)了由寫(xiě)實(shí)向裝飾方向的轉(zhuǎn)變。2.由單純的鹿紋逐漸增添多樣的裝飾引入初期只是簡(jiǎn)單的鹿紋，在樣式上也比較簡(jiǎn)單，發(fā)展到后期，出現(xiàn)了多樣化的配飾，例如綬帶上體現(xiàn)出的多樣化裝飾，使得鹿紋增添了更多的寓意。綬帶最常見(jiàn)的圖案是鳥(niǎo)紋，在中西亞的圖
8、案中使用最為廣泛，在皇室中更多是鳥(niǎo)與王冠的結(jié)合。薩珊系統(tǒng)繼承了這種形象象征，并加入了花角鹿的形象，使之寓意更
