中醫(yī)學(xué)《內(nèi)經(jīng)選讀》課件-緒新1.ppt

《中醫(yī)學(xué)《內(nèi)經(jīng)選讀》課件-緒新1.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、內(nèi)經(jīng)選讀主講：周國琪為什么要學(xué)習(xí)原著？緒論根據(jù)原始論文來追蹤理論的形成過程，始終具有一種特殊的魅力，而且這樣一種研究，比起通過同時代的工作對已完成的題目作出一種流暢的敘述來，往往對于實質(zhì)能夠提供一種更深刻的理解。--------愛因斯坦為什么值得學(xué)習(xí)？奠定了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系確立了“天地人三才”的醫(yī)學(xué)模式有效地指導(dǎo)著臨床實踐樹立了多學(xué)科研究醫(yī)學(xué)的典范創(chuàng)建了經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸療法《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)精華及成就在世界醫(yī)學(xué)發(fā)展史占有一席之地世界醫(yī)學(xué)史傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中醫(yī)、希臘、羅馬、印度、埃及、阿拉伯中醫(yī)理論體系完整《內(nèi)經(jīng)》理論體系的奠基之作。一、奠定了中醫(yī)學(xué)的理論體系愛

2、因斯坦說：“如果一個自然科學(xué)的理論，沒有認識論作為依據(jù)，是站不住腳的?！钡兰胰寮夷曳谊庩柤冶?醫(yī)療經(jīng)驗《內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)理論體系二、確立了天地人三才醫(yī)學(xué)模式《內(nèi)經(jīng)》“上知天文，下知地理，中知人事”。三才醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)生：注意“病”，注意生病的“人”，注意醫(yī)患關(guān)系對療效影響三才醫(yī)學(xué)模式社會一心理一生物醫(yī)學(xué)二十一世紀醫(yī)學(xué)的模式共同點：人與周圍環(huán)境的相互聯(lián)系人體的生理病理精神心理因素三、樹立了多學(xué)科研究醫(yī)學(xué)的典范天文學(xué)歷法學(xué)氣象學(xué)+醫(yī)學(xué)生物學(xué)地理學(xué)心理學(xué)哲學(xué)多學(xué)科研究成果《內(nèi)經(jīng)》理論至今還有一定的生命力現(xiàn)代邊緣學(xué)科《內(nèi)經(jīng)》中有雛形醫(yī)學(xué)

3、氣象學(xué)時間醫(yī)學(xué)社會醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)對致病原因的研究深入麻風(fēng)病西方麻風(fēng)女內(nèi)經(jīng)癘風(fēng)（在公元前1世紀）病因病機癥狀預(yù)后《內(nèi)經(jīng)》旗幟鮮明地反迷信“拘于鬼神者，不可與言至德”四、《內(nèi)經(jīng)》對世界醫(yī)學(xué)史的貢獻·認識到人體內(nèi)的血液流行不止（循環(huán)）“夫脈者，血之府也”，“經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休”?！た隙诵暮兔}的關(guān)系·血液有不同的類型：“血出而射者”“黑而濁者”“清而半為汁者”西醫(yī)16世紀發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)《內(nèi)經(jīng)》五臟分證方法疾病定位五臟生理病理痹、痿、咳、風(fēng)、熱病公元2世紀羅馬蓋侖提出：疾病按器官分類陰陽五行5類25亞型體型肥瘦年齡壯幼性格剛?cè)嵊虑?

4、心理氣質(zhì)《內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)分類《內(nèi)經(jīng)》同一時代希波克拉第體質(zhì)分類液體學(xué)說（4類）強調(diào)“不治已病治未病”《內(nèi)經(jīng)》所發(fā)明的針刺療法《內(nèi)經(jīng)》制定了一整套防治疾病的原則和方法一、《內(nèi)經(jīng)》成書年代二、《內(nèi)經(jīng)》書名的由來與作者三、《內(nèi)經(jīng)》的沿革《內(nèi)經(jīng)》的成書和沿革一、《內(nèi)經(jīng)》成書年代黃帝時代(新石器時代)春秋戰(zhàn)國(公元前770---前221年)秦漢之際(公元前221---前206年)西漢(公元前206---公元23年)黃帝時代(新石器時代)正方：即成書于仰韶文化時期(約公元前2500年)，黃帝是氏族社會人物。反方：不可能。內(nèi)經(jīng)十多萬字，涉及多學(xué)科內(nèi)容，不可能以甲骨文

5、形式記錄、保存并流傳下來。春秋戰(zhàn)國(公元前770---前221)理由：《素問·上古天真論》“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！薄独献印さ诎耸隆贰案势涫?，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！贝呵飸?zhàn)國(公元前770---前221)“軒岐之書，類春秋戰(zhàn)國人所為，而托于上古”。----清·魏荔彤《傷寒論本義·自序》秦漢之際(公元前221---220)理由：1、《內(nèi)經(jīng)》“面如漆柴”。文字“漆”，秦以前沒有造出，秦時出現(xiàn)。2、黔首，秦時對百姓之稱謂秦漢之際(公元前221---220)3、豆：秦之前指一種盛器，帶高

6、座的盤子。秦時又指大豆，五谷之一?！秲?nèi)經(jīng)》指大豆。4、文體中對黃帝的稱頌之辭與《史記》、《大戴禮》中相近，而后二者為漢代作品。漢代“（《內(nèi)經(jīng)》）廣衍于秦越人、陽慶、淳于意諸長老，其人遂似漢人語”?！鳌ゎ檹牡隆吨氐袼貑栃颉贰秲?nèi)經(jīng)》成書上限《史記》（公元前104－前91成書）中未見《內(nèi)經(jīng)》?！秲?nèi)經(jīng)》的成書當(dāng)在《史記》成編之后。《內(nèi)經(jīng)》成書下限《內(nèi)經(jīng)》成書當(dāng)不晚于公元前32年?！镀呗浴罚ü?2年成書），我國第一部圖書分類目錄，已有記載。結(jié)論：《內(nèi)經(jīng)》主要內(nèi)容形成：春秋戰(zhàn)國，并自秦漢以來代有補充，跨越的年代很長，非一時作品。編纂成書時間：《史記》之

7、后，《七略》之前。即西漢中后期（公元前一世紀）。中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏、有熊氏，少典之子。二、書名的由來與作者黃帝族。春秋時代又稱之謂“華族”，為中華民族的始祖，也就是漢以后所謂“漢族”的祖先。黃帝：一個民族圖騰。古代習(xí)俗－－托名取重“內(nèi)經(jīng)”是什么意思？內(nèi)，與“外”相對。經(jīng)：常也，法也，徑也。二、書名的由來與作者《內(nèi)經(jīng)》作者？？？有不同的學(xué)術(shù)觀點“脾主四時”/“脾不主時”“腎開竅于耳”/“心開竅于耳”“瀉必用方，補必用員”/“瀉必用員，補必用方”有不同的行文筆法有不同的時代烙印結(jié)論非一個醫(yī)家所著一部醫(yī)家經(jīng)驗的論文匯集現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)的各家

8、學(xué)說《素問》的含義全元起：“素者，本也；問者，黃帝問岐伯也。方陳性情之源，五行之本，故曰《素問