我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究-論文.pdf

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1、【旅游經(jīng)濟(jì)】我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究●張惠華(江蘇開(kāi)放大學(xué)公共課基礎(chǔ)部,江蘇南京210036)內(nèi)容提要:近年來(lái),生態(tài)旅游作為一種新的旅游方式,備受青昧,成了人們外出旅游的選擇之一,并且越來(lái)越多的人喜歡這種純天然的旅游方式。但是,由于我國(guó)生態(tài)旅游起步晚,與生態(tài)旅游相關(guān)的技術(shù)欠缺、保護(hù)生態(tài)環(huán)境理念的缺失以及與之相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人才的缺乏,使得我國(guó)的生態(tài)旅游業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中問(wèn)題不斷,不僅破壞了生態(tài)環(huán)境,還阻礙了旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。關(guān)鍵詞:中國(guó)生態(tài)旅游;生態(tài)旅游的現(xiàn)狀;旅游方式;旅游業(yè)中圖分類(lèi)號(hào):F590文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):10o3—4161f2014)o4—0085一o4DOI:

2、10.13483/j.enki.kfyj.2014.o4.021生態(tài)旅游是伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同模式而出現(xiàn)的下定義:“為了了解當(dāng)?shù)氐奈幕妥匀粴v史知識(shí),有目的到自然一種新型的旅游方式。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式是先發(fā)展后治區(qū)域所做的旅游,這種旅游活動(dòng)的開(kāi)展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)理,人們?cè)诎l(fā)展中只注重經(jīng)濟(jì)利益的得失,而忽略對(duì)自然環(huán)境的完整的同時(shí),創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì),讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使保護(hù),隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化,這樣一種先發(fā)展后治理的方式居民受益。”這一概念更加明確地指出在生態(tài)旅游中保護(hù)自遭到人們的質(zhì)疑,如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),又能保護(hù)生態(tài)成了人然環(huán)境的重要性,開(kāi)展生態(tài)旅游的

3、目的是要實(shí)現(xiàn)雙重的利益。不們關(guān)注的焦點(diǎn)。生態(tài)旅游正是在這樣的歷史大背景下產(chǎn)生的,是單一的精神享受,而是集“保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝藗兩钸@一詞在20世紀(jì)80年代被提出后,許多人對(duì)生態(tài)旅游的概念、雙重責(zé)任的旅游活動(dòng)”。模式、如何發(fā)展等等問(wèn)題都有不同的詮釋。我國(guó)從20世紀(jì)開(kāi)始生態(tài)旅游不論是在概念上還是在具體的運(yùn)作中,各國(guó)都在已經(jīng)發(fā)展了這一新的旅游方式,但由于受各種條件的限制,生態(tài)進(jìn)行不斷地探索和研究。隨著粗放型經(jīng)濟(jì)向集約型經(jīng)濟(jì)的發(fā)旅游的發(fā)展并不理想,本文將從生態(tài)旅游的含義、我國(guó)生態(tài)旅游展,人們對(duì)生態(tài)旅游愈加感興趣,而我國(guó)不僅擁有非常豐富的自業(yè)發(fā)展的問(wèn)題以及解決的策略方面出發(fā),對(duì)我國(guó)

4、生態(tài)旅游的現(xiàn)然資源,還擁有深厚的歷史文化資源,這為我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展?fàn)詈蛦?wèn)題進(jìn)行研究。提供了廣闊的空間,因此,旅游部門(mén)和學(xué)界都非常贊同這樣一種一生態(tài)旅游概念在我國(guó)的發(fā)展全新的旅游方式,并且長(zhǎng)期致力于這一旅游模式的研究,如認(rèn)為、生態(tài)旅游(ecotounsm)一詞在1983年被謝貝洛斯·拉斯喀“生態(tài)旅游是在生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)、理論指導(dǎo)下,享受、認(rèn)識(shí)、保護(hù)自瑞提出后,許多人對(duì)這一詞做了詮釋。1983年,謝貝洛斯·拉斯然和文化遺產(chǎn),帶有生態(tài)科教和科普色彩的一種專(zhuān)項(xiàng)旅游喀瑞提出,生態(tài)旅游“作為常規(guī)旅游的一種形式,游客在欣賞和動(dòng)”L4J。這一解釋將生態(tài)旅游業(yè)是集生態(tài)利益、社會(huì)利益和個(gè)游覽古今文化

5、遺產(chǎn)的同時(shí),置身于相對(duì)古樸、原始的自然區(qū)域,人利益于一身的綜合性旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游的概念首次在具體盡情考究和享樂(lè)旖旎的風(fēng)光和野生動(dòng)植物”_lJ,這一概念強(qiáng)調(diào)的法規(guī)中出現(xiàn)是在《國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)管理暫行辦法》(以下自然風(fēng)光對(duì)人的影響作用。后有人從自然環(huán)境與開(kāi)發(fā)旅游的關(guān)簡(jiǎn)稱(chēng)《辦法》)中,這一《辦法》明確規(guī)定生態(tài)旅游要在不破壞生系出發(fā)對(duì)這一概念做了擴(kuò)展,特意將沒(méi)有污染的環(huán)境提出來(lái),強(qiáng)態(tài)環(huán)境的前提下,開(kāi)發(fā)旅游資源,保護(hù)自然生態(tài)資源,將公眾教調(diào)生態(tài)旅游的基礎(chǔ)是自然環(huán)境。此后又對(duì)這一概念進(jìn)行了修育納入生態(tài)旅游體系,實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的健康發(fā)展J。學(xué)術(shù)界一正,將自然環(huán)境作為研究學(xué)習(xí)的前提,開(kāi)發(fā)生態(tài)

6、區(qū)的資源,發(fā)展些人認(rèn)為:“生態(tài)旅游是按生態(tài)學(xué)的要求實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化,使物質(zhì)、旅游業(yè),促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展J。我國(guó)首次給生態(tài)旅游能量良性循環(huán),經(jīng)濟(jì)和社會(huì)優(yōu)良、高效、和諧的發(fā)展,并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項(xiàng)目,以不破壞環(huán)境為特征的風(fēng)景旅游活從而豐富了旅游的內(nèi)容,從自然的、歷史的角度去吸引游客。動(dòng)?!盻6把生態(tài)旅游作為一個(gè)龐大的系統(tǒng),包括自然、經(jīng)濟(jì)和社(.Z-)以風(fēng)土人情和宗教為主的人文生態(tài)旅游資源會(huì)。從管理學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游要達(dá)到的目的。我國(guó)的東西、南北差距很大,形成了豐富的人文生態(tài)旅游資對(duì)于生態(tài)旅游,普遍認(rèn)為是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下,對(duì)自源。各民族之間語(yǔ)言、生活習(xí)慣、宗教信仰、穿

7、著打扮不盡相同,然景觀和人文景觀所做的必要的開(kāi)發(fā),這種開(kāi)發(fā)一方面在于讓每個(gè)民族都以獨(dú)特的方式展示著他們的存在。在云南,可以看游客領(lǐng)略和享受自然風(fēng)光,而另一方面,在于促進(jìn)開(kāi)發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)的到人類(lèi)最為原始的生活方式;在西藏,可以領(lǐng)略宗教的魅力和當(dāng)發(fā)展,改變生態(tài)區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)。生態(tài)旅游在過(guò)去的幾十年中以地人對(duì)神靈的敬仰和崇拜。客家人的民居、西雙版納的竹樓、蒙每年15%~20%的速度增長(zhǎng),已經(jīng)變得非常普遍。世界各國(guó)都古的氈房,這些特殊的住房為人們展示了不同地域的特點(diǎn),是了被這種新型的旅游方式吸引。而這種旅游

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