我國生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究-論文.pdf

《我國生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、【旅游經(jīng)濟】我國生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究●張惠華(江蘇開放大學公共課基礎部，江蘇南京210036)內(nèi)容提要：近年來，生態(tài)旅游作為一種新的旅游方式，備受青昧，成了人們外出旅游的選擇之一，并且越來越多的人喜歡這種純天然的旅游方式。但是，由于我國生態(tài)旅游起步晚，與生態(tài)旅游相關的技術欠缺、保護生態(tài)環(huán)境理念的缺失以及與之相關的專業(yè)人才的缺乏，使得我國的生態(tài)旅游業(yè)在發(fā)展的過程中問題不斷，不僅破壞了生態(tài)環(huán)境，還阻礙了旅游區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。關鍵詞：中國生態(tài)旅游；生態(tài)旅游的現(xiàn)狀；旅游方式；旅游業(yè)中圖分類號：F590文獻標識碼：A文章編號：10o3—4161f2014)o4—0085一o4DOI：

2、10．13483／j．enki．kfyj．2014．o4．021生態(tài)旅游是伴隨著資本主義經(jīng)濟發(fā)展的不同模式而出現(xiàn)的下定義：“為了了解當?shù)氐奈幕妥匀粴v史知識，有目的到自然一種新型的旅游方式。資本主義經(jīng)濟發(fā)展的模式是先發(fā)展后治區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)理，人們在發(fā)展中只注重經(jīng)濟利益的得失，而忽略對自然環(huán)境的完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使保護，隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，這樣一種先發(fā)展后治理的方式居民受益。”這一概念更加明確地指出在生態(tài)旅游中保護自遭到人們的質(zhì)疑，如何在發(fā)展經(jīng)濟的同時，又能保護生態(tài)成了人然環(huán)境的重要性，開展生態(tài)旅游的

3、目的是要實現(xiàn)雙重的利益。不們關注的焦點。生態(tài)旅游正是在這樣的歷史大背景下產(chǎn)生的，是單一的精神享受，而是集“保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝藗兩钸@一詞在20世紀80年代被提出后，許多人對生態(tài)旅游的概念、雙重責任的旅游活動”。模式、如何發(fā)展等等問題都有不同的詮釋。我國從20世紀開始生態(tài)旅游不論是在概念上還是在具體的運作中，各國都在已經(jīng)發(fā)展了這一新的旅游方式，但由于受各種條件的限制，生態(tài)進行不斷地探索和研究。隨著粗放型經(jīng)濟向集約型經(jīng)濟的發(fā)旅游的發(fā)展并不理想，本文將從生態(tài)旅游的含義、我國生態(tài)旅游展，人們對生態(tài)旅游愈加感興趣，而我國不僅擁有非常豐富的自業(yè)發(fā)展的問題以及解決的策略方面出發(fā)，對我國

4、生態(tài)旅游的現(xiàn)然資源，還擁有深厚的歷史文化資源，這為我國生態(tài)旅游的發(fā)展狀和問題進行研究。提供了廣闊的空間，因此，旅游部門和學界都非常贊同這樣一種一生態(tài)旅游概念在我國的發(fā)展全新的旅游方式，并且長期致力于這一旅游模式的研究，如認為、生態(tài)旅游(ecotounsm)一詞在1983年被謝貝洛斯·拉斯喀“生態(tài)旅游是在生態(tài)學的觀點、理論指導下，享受、認識、保護自瑞提出后，許多人對這一詞做了詮釋。1983年，謝貝洛斯·拉斯然和文化遺產(chǎn)，帶有生態(tài)科教和科普色彩的一種專項旅游喀瑞提出，生態(tài)旅游“作為常規(guī)旅游的一種形式，游客在欣賞和動”L4J。這一解釋將生態(tài)旅游業(yè)是集生態(tài)利益、社會利益和個游覽古今文化

5、遺產(chǎn)的同時，置身于相對古樸、原始的自然區(qū)域，人利益于一身的綜合性旅游活動。生態(tài)旅游的概念首次在具體盡情考究和享樂旖旎的風光和野生動植物”_lJ，這一概念強調(diào)的法規(guī)中出現(xiàn)是在《國家生態(tài)旅游示范區(qū)管理暫行辦法》(以下自然風光對人的影響作用。后有人從自然環(huán)境與開發(fā)旅游的關簡稱《辦法》)中，這一《辦法》明確規(guī)定生態(tài)旅游要在不破壞生系出發(fā)對這一概念做了擴展，特意將沒有污染的環(huán)境提出來，強態(tài)環(huán)境的前提下，開發(fā)旅游資源，保護自然生態(tài)資源，將公眾教調(diào)生態(tài)旅游的基礎是自然環(huán)境。此后又對這一概念進行了修育納入生態(tài)旅游體系，實現(xiàn)生態(tài)旅游的健康發(fā)展J。學術界一正，將自然環(huán)境作為研究學習的前提，開發(fā)生態(tài)

6、區(qū)的資源，發(fā)展些人認為：“生態(tài)旅游是按生態(tài)學的要求實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、旅游業(yè)，促進當?shù)亟?jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展J。我國首次給生態(tài)旅游能量良性循環(huán)，經(jīng)濟和社會優(yōu)良、高效、和諧的發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項目，以不破壞環(huán)境為特征的風景旅游活從而豐富了旅游的內(nèi)容，從自然的、歷史的角度去吸引游客。動?！盻6把生態(tài)旅游作為一個龐大的系統(tǒng)，包括自然、經(jīng)濟和社(．Z-)以風土人情和宗教為主的人文生態(tài)旅游資源會。從管理學的角度強調(diào)生態(tài)旅游要達到的目的。我國的東西、南北差距很大，形成了豐富的人文生態(tài)旅游資對于生態(tài)旅游，普遍認為是在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，對自源。各民族之間語言、生活習慣、宗教信仰、穿

7、著打扮不盡相同，然景觀和人文景觀所做的必要的開發(fā)，這種開發(fā)一方面在于讓每個民族都以獨特的方式展示著他們的存在。在云南，可以看游客領略和享受自然風光，而另一方面，在于促進開發(fā)區(qū)經(jīng)濟的到人類最為原始的生活方式；在西藏，可以領略宗教的魅力和當發(fā)展，改變生態(tài)區(qū)落后的經(jīng)濟。生態(tài)旅游在過去的幾十年中以地人對神靈的敬仰和崇拜?？图胰说拿窬?、西雙版納的竹樓、蒙每年15％～20％的速度增長，已經(jīng)變得非常普遍。世界各國都古的氈房，這些特殊的住房為人們展示了不同地域的特點，是了被這種新型的旅游方式吸引。而這種旅游