哲學(xué)與終極關(guān)懷-論文.pdf

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1、哲學(xué)與終極關(guān)懷卞敏物質(zhì)關(guān)懷是人類生存與發(fā)展的第一需人生關(guān)懷的三個層次。,,要就個體而言與物質(zhì)關(guān)懷的需要相適應(yīng)人生在世,需要各種關(guān)懷。概而言之,人功利的人生追求是不可缺少的。當(dāng)然,淡泊人生關(guān)懷具有三個層次:物質(zhì)關(guān)懷、精神關(guān)懷、生而不刻意追求功利是一種很高的人生境。。界這種人生境界與終極關(guān)懷必要的物質(zhì)關(guān)懷應(yīng)當(dāng)是。。:“、、,人首先是感性的生命存在物質(zhì)關(guān)懷是統(tǒng)一的馬克思曾指出吃喝性行為等等。,滿足人的生命存在所需要的物質(zhì)生活方面的固然也是真正的人的機能但是如果使這些各種關(guān)懷,其中包括人的衣、食、住、行等諸多機能脫離了人的其他活動,并使它們成為最。,,方面馬克思和恩格斯的《德意

2、志意識形態(tài)》后的和唯一的終極目的那么在這種抽象,。,“中它們就是動物的機能”↓人在創(chuàng)立唯物史觀時指出我們首先應(yīng)當(dāng)確定和動物都有一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史滿足肉體生存的需要,人超越于動物之處在,:,。的第一個前提這個前提就是人們?yōu)榱四軌蛴谌诉€需要精神關(guān)懷。‘創(chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,人具有超乎自然的社會本質(zhì)精神關(guān)懷、、。,首先就需要衣食住以及其他東西因此第是從人的社會本質(zhì)出發(fā)滿足人的精神生活,一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資所需要的各種關(guān)懷其中包括創(chuàng)造和享用精。。,?！?料即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身→恩格斯《在馬克神文化財富兩個方面人是要有一點精神的

3、,“,思墓前的講話》中也指出正像達爾文發(fā)現(xiàn)一個人應(yīng)當(dāng)有豐富的精神生活應(yīng)當(dāng)有自己,、、、、有機界的發(fā)展規(guī)律一樣馬克思發(fā)現(xiàn)了人類的對于理想信念道德知識審美等方面的。,興趣歷史的發(fā)展規(guī)律即歷來為繁茂蕪雜的意識和追求人們通過學(xué)習(xí)前人在認識世界:、、形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實人們首先必和改造世界的活動中所積累的經(jīng)驗知識智,、、、、,、、以及通過親身的實踐使自己的德須吃喝住穿然后才能從事政治科學(xué)藝慧和品德、。”,、、術(shù)宗教等等←因此人類生存的第一個前智體美諸方面的發(fā)展需求得以滿足的過程提條件就是需要物質(zhì)關(guān)懷。中,形成了自己獨特的精神生活。、、,“人的精神世界由知情意三種要素構(gòu)人類是

4、自然界進化的產(chǎn)物人直接地是?！?。,自然存在物↑人生活在地球上需要自然成人是理性的動物但人的意識不僅有理性、、,。;界直接給予的水空氣陽光等等才能生存成分也有非理性成分認知體現(xiàn)了理性主義、、的傾向;情感與意志體現(xiàn)但人作為有生命有意識特殊的自然存在了非理性主義的傾,。;;物不同于其它的自然存在物之處又在于它向認知導(dǎo)致科學(xué)情感導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)意志。。、、不能僅僅現(xiàn)成地依賴自然而生活人類只有導(dǎo)致個性之間的差異豐富認知陶冶情操,。,磨煉意志是人的精神生依靠物質(zhì)生產(chǎn)的實踐活動才能提供必要的活的主要內(nèi)容其物質(zhì)生活資料。從這一意義上說,人類所需要中,非理性成分在人的精神生活中是不可缺。:

5、“、的物質(zhì)關(guān)懷是由物質(zhì)生產(chǎn)實踐決定的。少的因素馬克思說人作為對象性的感性78。。、遠快于人類的的存在物??是一個有激情的存在物激情生物進化熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力物質(zhì)的必需與精神的享受、物質(zhì)關(guān)懷與。:“‘’,?！绷俊袑幰仓赋鰶]有人的情感就從精神關(guān)懷都是有限的如何使有限的生命獲,?！?來沒有也不能有人對真理的追求⒈得不朽的價值人生僅有這兩種有限的關(guān)懷。人的認知、情感、意志所組成的精神生活是不夠的,人還需要終極關(guān)懷有一個共同的價值目標(biāo),即追求真、善、美的:。,“”;終極關(guān)懷的兩種形式宗教與哲學(xué)統(tǒng)一相對而言認知的科學(xué)精神求真情“”;終極關(guān)懷源于人是一種有限而企感的

6、文學(xué)藝術(shù)求美意志的自由境界求盼無限,、“善”。真、善、美是人生所需要的精神關(guān)懷的的存在物是人的精神世界對超越有限追求,三種基本的價值取向。無限的一種渴望是對生命意義的一種終極,、。、、,人生需要真善美的精神關(guān)懷根源于關(guān)切是對宇宙人生的一種形而上學(xué)思考“”,“《》,人不僅是自然存在物而且是社會存在黑格爾在精神現(xiàn)象學(xué)中曾從個體意”?！?,物人的活動和享受無論就其內(nèi)容或就其識與社會意識相結(jié)合的視角系統(tǒng)地描述了、。,’,?！按嬖诜绞絹碚f都是社會的⒉因為只有在人的意識精神生長發(fā)育的過程黑格爾將宗,,教與哲學(xué)置社會中自然界對人說來才是人與人聯(lián)系的于一切意識形態(tài)之上把宗教與·?！?“

7、,.紐帶?才是人的現(xiàn)實的生活要素因此哲學(xué)視為精神發(fā)展的最后兩個階段或形態(tài)“”,,宗教是精神全體的現(xiàn)象形態(tài)哲學(xué)是精神社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一“?！?全體的理論形”是自然界的真正復(fù)活是人的實現(xiàn)了的自然態(tài)宗教與哲學(xué)共同構(gòu)成絕?！?。”主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義⒊人作對精神的兩個環(huán)節(jié)、“”,宗教是一種歷時最為為社會存在物其自然屬性成為社會屬性久遠分布最為普、。的物質(zhì)承擔(dān)者。在現(xiàn)實生活中,人與自然、人遍影響最為廣泛的社會文化現(xiàn)象宗教與人、,,類文明的各個部門人類與人聯(lián)系的紐帶不僅是物質(zhì)性的交往活動活動的各個方面都。。有極為緊密的關(guān)系