試論“左右者-陰陽(yáng)之道路”.doc

《試論“左右者-陰陽(yáng)之道路”.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、試論“左右者,陰陽(yáng)之道路”　　【摘要】文中從陰陽(yáng)之理，陰陽(yáng)升降的氣機(jī)運(yùn)動(dòng)，與人在地面“立于陰、面向陽(yáng)”的觀察角度，還原了《內(nèi)經(jīng)》“左右者，陰陽(yáng)之道路”的立論由來(lái)，與其所代表的陰陽(yáng)氣機(jī)升降的意義?！　　娟P(guān)鍵詞】陰陽(yáng)；左右；升降　　【中圖分類號(hào)】R221【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1007-8517（2014）06-0016-03　　《內(nèi)經(jīng)》首次提出“左右者，陰陽(yáng)之道路”[1]的論斷，為其他諸子百家所未有，豐富和發(fā)展了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。本文以人對(duì)陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的觀察作為切入點(diǎn)，還原“左右者，陰陽(yáng)之道路”的立論由來(lái)，并探討其內(nèi)涵?！　?陰陽(yáng)之理是中國(guó)傳統(tǒng)

2、學(xué)術(shù)的根本定律　　1.1陰陽(yáng)為中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之根本中華文化，諸子百家皆以易學(xué)為根砥，認(rèn)為陰陽(yáng)是天地肇生的基礎(chǔ)與萬(wàn)物發(fā)展的根源。“一陰一陽(yáng)之謂道?！盵2]陰陽(yáng)之理，是中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系的根本定律。舉凡天地萬(wàn)物的成住壞空，一切物質(zhì)、能量、信息，規(guī)律、心性、時(shí)空等，皆是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)，既是概念，也是實(shí)在；既是抽象的哲學(xué)，也是具體的科學(xué)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)建立了中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系，并存在于各學(xué)科內(nèi)的各個(gè)層面。　　1.2陰陽(yáng)生宰天地萬(wàn)物“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，……化生萬(wàn)物，萬(wàn)物

3、生生而變化無(wú)窮焉?！盵3]陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，太極之氣分出清濁、寒熱、輕重、虛實(shí)等兩類不同性質(zhì)的物質(zhì)、能量和信息（統(tǒng)稱陰陽(yáng)），陰陽(yáng)二氣相對(duì)相待，互根互因，不斷進(jìn)行同質(zhì)、同勢(shì)的積聚、生變、轉(zhuǎn)化，最終形成含有不同陰陽(yáng)質(zhì)和量的萬(wàn)物，由此構(gòu)成天地這一對(duì)陰陽(yáng)最大值的兩極?！　　暗郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！盵4]陰陽(yáng)二氣沖擊震蕩（“沖氣”）、交流溝通、生制轉(zhuǎn)化、融匯和合，產(chǎn)生“中氣”（“三”；“沖氣”別解）；中氣賴陰陽(yáng)而存在，陰陽(yáng)賴中氣而不離。負(fù)陰抱陽(yáng)的沖氣狀態(tài)是變革，也是穩(wěn)定。萬(wàn)物賴其自身的陰陽(yáng)、中氣，維持穩(wěn)態(tài)，與

4、外部相關(guān)環(huán)境相諧和，“各正性命，保合太和”[5]。　　2“左右者，陰陽(yáng)之道路”是中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)見　　道家之學(xué)是中華文化之根，于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衍生諸子百家。中醫(yī)學(xué)脫胎于道家的易學(xué)與生命探索、醫(yī)藥實(shí)踐。中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)?！　　端貑?wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》明確提出：“左右者，陰陽(yáng)之道路也?！盵1]然而《內(nèi)經(jīng)》此言，究竟是方技家（醫(yī)家）的創(chuàng)見，還是引自其他諸子百家之論呢？　　筆者以“左右”為關(guān)鍵詞，檢索查閱“中國(guó)哲學(xué)書電子化計(jì)劃”先秦兩漢諸子百家典籍，共計(jì)儒家26種（《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》《荀子》《孝經(jīng)》《說(shuō)苑》《春秋繁露》《韓詩(shī)外傳》《大戴禮

5、記》《白虎通德論》《新書》《新序》《揚(yáng)子法言》《中論》《孔子家語(yǔ)》《潛夫論》《論衡》《太玄經(jīng)》《風(fēng)俗通義》《孔叢子》《申鑒》《忠經(jīng)》《素書》《新語(yǔ)》《獨(dú)斷》《蔡中郎集》），墨家2種（《墨子》《魯勝墨辯注敘》），道家9種（《莊子》《道德經(jīng)》《列子》《?i冠子》《文子》《文始真經(jīng)》《列仙傳》《鬻子》《老子河上公章句》），法家6種（《韓非子》《商君書》《申不害》《慎子》《諫逐客書》《管子》），名家1種（《公孫龍子》），兵家6種（《孫子兵法》《吳子》《六韜》《司馬法》《尉繚子》《三略》），算書4種（《海島算經(jīng)》《九章算術(shù)》《孫子算經(jīng)》《周髀算

6、經(jīng)》），雜家5種（《淮南子》《呂氏春秋》《鬼谷子》《尹文子》《鄧析子》），史家21種（《史記》《春秋左傳》《逸周書》《國(guó)語(yǔ)》《晏子春秋》《吳越春秋》《越絕書》《戰(zhàn)國(guó)策》《鹽鐵論》《列女傳》《春秋谷梁傳》《春秋公羊傳》《漢書》《前漢紀(jì)》《東觀漢紀(jì)》《后漢書》《竹書紀(jì)年》《穆天子傳》《古三墳》《燕丹子》《西京雜記》），經(jīng)典文獻(xiàn)10種（《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》《周禮》《楚辭》《儀禮》《山海經(jīng)》《焦氏易林》《京氏易傳》《詩(shī)說(shuō)》），字書5種（《說(shuō)文解字》《爾雅》《釋名》《方言》《急救篇》），出土文獻(xiàn)2種（郭店《老子》，馬王堆《老子》）。　　以上

7、存世的諸子百家之言，均無(wú)類似于“左右者，陰陽(yáng)之道路”的明確論斷。“左右”本身雖即具有陰陽(yáng)屬性，但百家中無(wú)一曾探討“左右”于陰陽(yáng)氣機(jī)運(yùn)動(dòng)的意義?！　】梢姡蓵谖鳚h初年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》首創(chuàng)“左右者，陰陽(yáng)之道路”之說(shuō)，為諸子百家所未有，豐富和發(fā)展了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)?！　?中醫(yī)學(xué)“左右者，陰陽(yáng)之道路”的立論由來(lái)與內(nèi)涵　　3.1陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的觀察原點(diǎn)是地平面地球的陽(yáng)氣來(lái)源乃太陽(yáng)射到地面的光熱，陰氣則來(lái)自地球本身。若無(wú)太陽(yáng)提供的光熱，則地球無(wú)生生之機(jī)。故生命規(guī)律即陰陽(yáng)規(guī)律。　　清末民國(guó)中醫(yī)學(xué)家彭子益著有《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》，堅(jiān)持守護(hù)中醫(yī)學(xué)術(shù)的純粹性。他認(rèn)為“

8、欲認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行六氣，須先認(rèn)識(shí)二十四節(jié)氣地面上所受太陽(yáng)射到的熱，降沉升浮的圓運(yùn)動(dòng)”[6]，其中“降者，夏時(shí)太陽(yáng)射到地面的熱，降入土中也。沉者，降入土中的熱沉入土下的水中也。升者，沉入水中的熱升出土上也。浮者，升出土上的熱、