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《_共生_理念與生態(tài)城市_仇保興》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、Feature特稿廣東省增城市努力建設(shè)生態(tài)文明城市22Developmentofsmallcities&towns小“共生”理念與生態(tài)城市城鎮(zhèn)建設(shè)仇保興住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長，中國城市科學研究會理事長，中國城市規(guī)劃學會理事長，經(jīng)濟學、工學博士，中國社會科學院、同濟大學、中國人民大學、天津大學博士生導(dǎo)師。微循環(huán)（Microcirculation）和共生效應(yīng)種讓城市共生效應(yīng)自動演進的成長機制。如（Symbioticeffect）是自然界生生不息和高果只有城市規(guī)劃，但沒有這種自發(fā)機制，生效利用自然資源能源的兩大主
2、要內(nèi)在機制。態(tài)城市是難以成功的。這些基于大自然數(shù)億年進化選擇淘汰而生存1城市與自然共生——人類五千年的演進的系統(tǒng)是人類最大的構(gòu)筑物——城市應(yīng)夢想該模仿學習的對象。1.1“共生”是大自然最普遍的現(xiàn)象本文基于這樣的思考，首先從城市如何眾所周知，遠在人類出現(xiàn)之前，地球與自然共生入手，并認識到這是人類文明史上的萬物生長無處不在發(fā)生著共生現(xiàn)象，持續(xù)追求了數(shù)千年的夢想，由此提出共生城無數(shù)的生物之間構(gòu)成緊密無間的共生系統(tǒng)市的理念（Symbiocity）。其次，將“共生（Symbiosis），物種之間相互頻繁地交換城市”分
3、成三個相互作用的協(xié)同集，這三個能量、信息和一切可利用的資源，從而形成協(xié)同集自身的共生性能以及相互之間的共生高效利用有限的資源來獲取生存和壯大自身性就能影響城市生態(tài)腳印的大小。最后，本的共生系統(tǒng)，“共生”是大自然最普遍的現(xiàn)文論述培育“共生城市”自演化成長機制。象，也是大自然演進和多樣化的搖籃。但是也就是說，要造就有共生理念的生態(tài)城市，對這種普遍存在的現(xiàn)象卻長期被忽視，至今不僅需要從上而下的規(guī)劃，更重要是培育一為止，“共生效應(yīng)”方面的研究正如火如荼Feature境破壞得瀕臨崩潰，資源瀕臨枯竭，連大氣層中的CO2
4、濃度也瀕臨極限了。所以，人類文明需要轉(zhuǎn)型，城市更需要轉(zhuǎn)型。我國古代的風水理論，其科學合理的部分是古人類通過觀察自然現(xiàn)象和生活經(jīng)驗，研究城市和建筑的人居環(huán)境如何與自然共生。大到城市、小到村莊的規(guī)劃，人們都在追求一種共同的理想環(huán)境，那就是“枕山、環(huán)水、面屏”、“洞天福地”和“藏風聚氣”的圖景，這是人類在長期的農(nóng)耕文明生活經(jīng)驗積累中發(fā)現(xiàn)能夠繁育后代、保障安全、風調(diào)雨順的微環(huán)境。經(jīng)驗表明，凡是生物多樣性越好的環(huán)境，人類就越容易滿足自身的繁育需求，生活舒適度也更好，并由此形成尊重自然、順應(yīng)自然、師法自然等“天人合一”
5、的理念。早在春秋時期管仲就提出，“城市的建設(shè)應(yīng)該因天才、就地利，城23Developmentofsmallcities&towns地展開，但還遠遠未見到終點。實際上，人廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩?！毙☆惿眢w的腸道就是一個與千千萬萬的微生物盡管以古希臘、古羅馬為代表的西方文城鎮(zhèn)共生的系統(tǒng)?？茖W已經(jīng)證明：人體內(nèi)腸道的明體系在早期也經(jīng)歷了“自然中心階段”，建微生物不僅決定著此時此刻人的生理健康，但其以人類為中心的“兩分法”思維模式逐設(shè)而且會影響人的基因的變異，從而影響下一漸興起，形成了“挑戰(zhàn)自然”的行為模式，代
6、。無比復(fù)雜、豐富多彩的共生現(xiàn)象無時無催生了人類史上空前的工業(yè)文明。以最早進刻不在我們的身邊和身體內(nèi)部展現(xiàn)其奇特的入工業(yè)化和城市化的英國為例，工業(yè)文明以效應(yīng)，但許多人并沒有感覺到。前所未有的威力創(chuàng)造巨額財富的同時，也帶1.2中西方歷史上的理想城市觀來了空氣污染、疾病叢生、生態(tài)衰退、貧富中西方歷史上有不同的理想城市觀。懸殊等嚴峻的問題。這在當時英國著名作我國作為與農(nóng)耕文明歷史最悠久的文明古家狄更斯（CharlesDickens）的《雙城記》國，中華民族理想的人居環(huán)境就在持續(xù)不斷一書中有詳盡的描述。正如他在該書扉
7、頁上的“桃花源記”這類圖景中反復(fù)展現(xiàn)，這就所寫的那樣，“這是一個最好的時代，這也是中國人的理想城市夢。而以古希臘、古羅是一個最糟的時代”。十九世紀末，英國規(guī)馬為主的西方文明由于狩獵文明與商業(yè)的發(fā)劃師霍華德提出人類要拋棄那種烏煙瘴氣的展，較早形成挑戰(zhàn)自然的理念，進而促進自城市建設(shè)模式，而應(yīng)追求一種自然鄉(xiāng)村共生然科學技術(shù)的創(chuàng)新，發(fā)展出一套能夠快速建的田園城市。他認為城市規(guī)模不必太大，中設(shè)城市，快速占領(lǐng)一個地方來普及自己的文心城市應(yīng)該由若干的衛(wèi)星城圍繞，衛(wèi)星城之明的理念。因此，兩千多年前，快速擴張的間以農(nóng)田綠地分
8、隔，并通過快捷的交通連接古羅馬軍隊到處建設(shè)方格型的城市，千城一起來，而且把人的生活和就業(yè)崗位的安排緊面，這種基本的城市建設(shè)格局至今還在沿密結(jié)合在一起，在城市的土地利用上要追求用。而基于文藝復(fù)興的現(xiàn)代科技進步和工業(yè)公有公平等等，在他撰寫的《明日的田園城文明的興起，又放大了人類輕視自然的雄心市》一書中展現(xiàn)了他對工業(yè)文明以及相應(yīng)的壯志，這種藐視自然、逢山開山、遇海填海城市發(fā)展觀的全面深刻反思。的方式，盡管挑戰(zhàn)和“戰(zhàn)勝”
