資源描述：
《北齊、北周胡化現(xiàn)象探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、北齊、北周胡化現(xiàn)象探究 [摘要]魏晉南北朝是我國(guó)歷史上的民族大融合時(shí)期，自東漢末年起，北方各少數(shù)民族相繼入主中原，這些少數(shù)民族統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，采取了不同的民族政策，最為典型的就是北魏孝文帝的去鮮卑化改革，使拓跋鮮卑得以迅速發(fā)展。然而，作為北魏繼承者的北齊和北周卻實(shí)行了與北魏截然相反的措施，即胡化措施。這些措施不僅對(duì)北朝的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，甚至對(duì)后繼的隋唐王朝也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)鍵詞]魏晉南北朝；去鮮卑化；胡化[中圖分類號(hào)]K239[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115（2013）08-0
2、033-028魏晉南北朝是我國(guó)古代史上的大變革時(shí)期，這一時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍、政權(quán)林立、社會(huì)動(dòng)蕩，使生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。然而，與戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞同時(shí)并存的就是民族間的融合與同化。陳寅恪在《隋唐制度淵源略論稿》中指出：“總而言之，全部北朝史中凡關(guān)于胡漢之問題，實(shí)為胡化漢化之問題，而非胡種漢種之問題，當(dāng)時(shí)之所謂胡人漢人，大抵以胡化漢化而不是胡種漢種為分別，即文化之關(guān)系較重而種族關(guān)系較輕，所謂有教無類者是也。”①可見，陳先生將魏晉時(shí)期的民族問題直接歸結(jié)為“胡化”與“漢化”問題，而此時(shí)胡漢文化的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)比胡漢血統(tǒng)關(guān)系要重要得多。而在其后
3、來的《唐代政治史述論稿》中，陳先生又進(jìn)一步闡述了該觀點(diǎn)：“漢人與胡人之區(qū)別，在北朝時(shí)代文化較血統(tǒng)尤為重要，即漢化之人即目為漢人，胡化之人即目為胡人，其血統(tǒng)如何，在所不論。”②“此點(diǎn)為治吾國(guó)中古史最要關(guān)鍵，若不明乎此，必至無謂之糾紛。”③漢化與胡化始終貫穿于魏晉時(shí)期，甚至隋唐前期，且在不同的階段此消彼長(zhǎng)。本文主要對(duì)這一時(shí)期的胡化現(xiàn)象作一簡(jiǎn)要論述。一、北周、北齊胡化現(xiàn)象胡化是指漢民族采納或者接受少數(shù)民族的文化和風(fēng)俗，而本文所要論述的胡化有兩層意思，既包括漢族吸收少數(shù)民族的胡化，又包括胡化后接受西域文明的西胡化。北齊和北
4、周是分別繼承從北魏政權(quán)中分離出來的東魏和西魏所建立的政權(quán)，而這兩個(gè)政權(quán)的建立者一個(gè)是鮮卑化的漢人高洋，另一位則是鮮卑族宇文覺。就血統(tǒng)而言高氏為漢族人，但是由于其常年累世居處北邊，習(xí)俗同鮮卑無異。“顯祖嘗問弼云：‘治國(guó)當(dāng)用何人？’對(duì)曰：‘鮮卑車馬客，會(huì)須用中國(guó)人。’顯祖以為：‘此言譏我?！?”④高氏雖有著漢族血統(tǒng)，從顯祖高洋和杜弼的這段對(duì)話中我們可以看出高洋的自我認(rèn)同是鮮卑人。受胡族影響，北齊、北周整個(gè)社會(huì)無論從衣、食、住、行還是音樂、繪畫、游戲，都充滿著異域風(fēng)情。在高洋和宇文覺創(chuàng)立的北齊和北周短短幾十年時(shí)間里，出現(xiàn)
5、了諸多胡化現(xiàn)象。（一）北齊西胡化現(xiàn)象北齊政權(quán)是由鮮卑化的漢人建立，但是在建國(guó)之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，出現(xiàn)了一種西胡化風(fēng)氣。所謂“西胡化”，就是指那些鮮卑族或者鮮卑化的漢族人熱衷于西域的歌曲、舞蹈、游戲等習(xí)俗，并被這些習(xí)俗所同化。據(jù)史書載：“西域丑胡，龜茲雜技，封王者接武，開府者比肩，非直獨(dú)守弄臣，且復(fù)多干朝政?！雹荨蔼q以波斯狗為儀同、均君，分其干祿。又有何海及子洪珍，皆為王，尤為親要。洪珍侮弄權(quán)貴，鬻獄賣官。又有史丑多之徙胡小兒等數(shù)十，咸能舞工歌，亦至儀同開府，封王。胡小兒等眼鼻深崄，一無可用，非理愛好，排突朝貴，尤
6、為人士之所疾惡?！雹蕻?dāng)時(shí)北齊的胡人可謂是無處不在，不僅大受歡迎，而且被封為王和開府的都大有人在，甚至干涉朝政，連波斯狗都被封。可見北齊鮮卑貴族喜愛西胡風(fēng)俗到了何種程度。（二）北齊、北周行胡姓之風(fēng)8胡族姓氏自古就與中原地區(qū)的漢族人不同。北魏時(shí)期孝文帝經(jīng)過努力，在自己統(tǒng)轄內(nèi)實(shí)施了一系列的漢化措施，首當(dāng)其沖的就是對(duì)胡姓的漢化。但魏亡后，繼魏而立的東、西兩魏和北齊、北周卻實(shí)施了一系列復(fù)胡姓、賜胡姓的措施，使得孝文帝苦心推行的漢姓不復(fù)存在。北周大統(tǒng)十五年（549），“詔諸代人太和中改姓者，并令復(fù)舊”，⑦在孝文帝時(shí)期被改的胡姓
7、如元姓，重新改回拓跋。此外，被改回胡姓的還有蘇椿改為賀蘭氏、王杰改為宇文氏、王勇改為庫漢氏、楊紹改為叱利氏、楊尚希為普六茹氏、田弘為紇干氏等。除了這些被勒令改回胡姓的以外，還有很多皇帝賞賜的胡姓，如令狐整被賜為宇文氏、高麗人高琳被賜為羽真氏等。（三）胡族娛樂活動(dòng)受推崇胡化之風(fēng)盛行，不僅限于朝廷勛貴，甚至影響到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。北齊貴族都喜歡一種游戲，叫作“握槊”。據(jù)史料載：“趙國(guó)李幼序、洛陽丘何奴并工握槊，此蓋胡戲，近入中國(guó)，云胡王有弟一人，遇罪，將殺之，從獄中為此戲上之，意言孤則易死也?！雹唷笆雷妫ǜ哐螅┬院梦臻?，（
8、和）士開善于此戲，由是遂有斯舉?！雹峥梢?，“握槊”是一種胡戲，受到作為皇帝的高洋的喜愛，并且和士開由于善于此而受到提拔，充分地說明這種胡戲在當(dāng)時(shí)的流行程度。此外，諸如西域的西涼、龜茲音樂也受到廣泛的歡迎，而琵琶作為外來的西胡樂器在這一時(shí)期十分流行。（四）胡化的婚俗及婦女地位8魏晉時(shí)期，由于胡族大多剛剛脫胎于母系氏族社會(huì)，保留了諸多的母系社會(huì)殘留，而婦女在婚姻
