如何快速“契入佛境”頓悟？.docx

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1、如何快速“契入佛境”頓悟？于者來(lái)，信佛多少都有些“功利主”，通拜佛念，能悟，是大多數(shù)人的追求?？墒?，如何悟呢？聽(tīng)策劃大史文教授最近在攻佛學(xué)，我就“悟”教了他，史教授的回答有意思?！?tīng)您近來(lái)研佛學(xué)，“悟”有體會(huì)？史文：妙不可言，佛無(wú)，我不是佛，但我也不出來(lái)，我唱吧，敢路在何方，蹲在腳下??，我吃吧，豬肉燉粉條，火候一到，美味佳肴???！拔颉本褪嵌自谀_下，就是豬肉燉粉條，只要立足當(dāng)下把握，只要把握好火候，就自然“悟”了。地，“悟”就是一一出，到哪里呢？到當(dāng)下，人于回首往事，于展望未來(lái)，可是，路在腳下，迷路的根本原因就是站得太

2、低卻看得太，入當(dāng)下升——“悟”的第一作就是升高自己，不到峰不看景，先把當(dāng)下提升起來(lái)，到了足的高度，你就會(huì)看到已落山的太陽(yáng)，第二次到太陽(yáng)，光芒四射，就是“照”，照得腳下越來(lái)越亮，光亮片，全亮了，你把一刻在心地里定格，出落照定——也就是第二個(gè)作——定格，，你已完全超越了此前的自我，第二個(gè)法身就出來(lái)了，就是中的“悟”吧。悟就是：一一出，入當(dāng)下升，出落照定?！芊褚粋€(gè)具體例子，明一下：一一出，入當(dāng)下升，出落照定？1史文：妙不可言，佛無(wú)，我不是佛，但我也不出來(lái)，我唱吧，你是心太??，放就放，再想也沒(méi)有用，傻傻等待，他也不會(huì)回來(lái)?

3、?。我不是情，而是情。我有個(gè)屬的小孩兒，三十不立，好不容易找了一個(gè)機(jī)會(huì)，是家準(zhǔn)修公路，他要投采石，金不，向我借，怕我不借，我寫(xiě)了個(gè)欠條，聲稱(chēng)用他老家的宅基地抵押。我也沒(méi)深想，就借了。半年去了，再打，手機(jī)停機(jī)，他父母打，是失蹤了。我很無(wú)奈，他怎么么不信用？他怎么能我？我好心。本來(lái)是直系屬，常走，下可好，被了，屬關(guān)系竟然也壞了，我春他父母打拜年，他父母竟然著我，以我是來(lái)要宅基地的。其，我沒(méi)有那個(gè)意思，我從沒(méi)有想到子父，他是解了?！槭?，您是怎么來(lái)的呢？史文：佛：“就在當(dāng)下”，“入當(dāng)下升”，忘史，忽未來(lái)，我把件事就地升高，我看

4、到了陽(yáng)光，耳響起一句——“與其無(wú)奈，不如善待”，在陽(yáng)光的照耀下，我看到了我位屬主，他收到了我的，迅速上采石，全部投了去，果，高速公路目出了，下了，他的石不出去了，他恐懼極了，他他除了人蒸沒(méi)有的出路。不是我害了他？如果我當(dāng)初不借他，他做不成采石，他怎能失？他怎能如此落魄？更我自的是，我明明知道國(guó)家正在放公路建，我什么沒(méi)有提醒他？什么沒(méi)有替他分析分析2采石場(chǎng)項(xiàng)目的可行性？親情只是借錢(qián)嗎？難道不包括用心嗎？不幫助親屬做主，有什么資格當(dāng)債主？這就是我的提升，這就是“進(jìn)入當(dāng)下升”，我要主動(dòng)地找他父母，賠禮道歉，繼續(xù)幫助他們的兒子，幫

5、人幫到底，這就是“出落覺(jué)照定”?！谶@個(gè)例子中，那句話起了關(guān)鍵的作用：“與其無(wú)奈，不如善待”。您是怎么想起這句話的呢？史憲文：這就是佛教中說(shuō)的“覺(jué)照”——用覺(jué)悟的光芒照耀心地。這個(gè)覺(jué)照價(jià)值很大，不僅能出佛念，還能出佛心。我不僅不追討親屬的欠債，還轉(zhuǎn)而幫助親屬的兒子，這是佛念，我還能用這句話理解更多的同類(lèi)事，這就是佛心。例如，青年男女談戀愛(ài)，親熱了一陣子，后來(lái)一方冷淡了，另一方不干了，追問(wèn)對(duì)方“你怎么不愛(ài)我？你為什么不愛(ài)我？”，想不開(kāi)，甚至尋短見(jiàn)。這叫什么？這就叫“無(wú)奈”，“與其無(wú)奈，不如善待”，應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)追問(wèn)自己：“我為

6、什么沒(méi)有吸引住他？”“我為什么傷害了她的心？”“從現(xiàn)在起，我要加倍地愛(ài)他，喚回他的愛(ài)心”，這就叫“進(jìn)入當(dāng)下升，出落覺(jué)照定”。什么叫“一定”，就是只有“專(zhuān)一”了，才能“定”。你問(wèn)我，“與其無(wú)奈，不如善待”這句話是怎么出來(lái)的，也就是“覺(jué)照”是怎么出來(lái)的。沒(méi)有任何訣竅，就是沿著〈唯獨(dú)四句〉升起：天上天下，唯我獨(dú)尊；人前人后，唯善獨(dú)存；云南云北，唯信獨(dú)樹(shù)；事左事右，唯和獨(dú)根?！堑模次í?dú)四句〉很簡(jiǎn)單，又很耐人琢磨，傳播越來(lái)越廣。聽(tīng)說(shuō)您還發(fā)明了一座漂亮的覺(jué)照樓，把這四句話寫(xiě)在覺(jué)照3樓上。您是根據(jù)〈唯獨(dú)四句〉發(fā)明的覺(jué)照，還是根據(jù)覺(jué)

7、照想出的〈唯獨(dú)四句〉？史憲文：沒(méi)有先后，是當(dāng)下一念，覺(jué)照和〈唯獨(dú)四句〉兩個(gè)都升起來(lái)了。你可以去采訪徐云麗，她是圣樹(shù)梵城的總城主，她問(wèn)我圣樹(shù)梵城公園的主導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是什么？我反問(wèn)她你的公園要向游人提供什么服務(wù)。她說(shuō)，佛心歸凈，公園提供一個(gè)靜思的環(huán)境。我說(shuō)，靜思的環(huán)境不一定讓人快速把心靜下來(lái)，只有有助于快速“契入佛境”的環(huán)境才好。什么叫“契入”？就是沒(méi)有硬想，思維無(wú)痕，小小的緣分，就能進(jìn)入別具一格的高思。我把學(xué)佛的心得先后歸納為三首詩(shī)。第一首是說(shuō)圣樹(shù)的：生來(lái)自尊自無(wú)憂，懷有善心菩提酬；信滿娑羅永不朽，合和美名七葉留。也就是說(shuō)：生

8、子守?zé)o憂，菩提助成就，送終植娑羅，祭祖七葉求。根據(jù)第一首詩(shī)又寫(xiě)了第二首，說(shuō)的是覺(jué)照的景象：現(xiàn)在未來(lái)當(dāng)下約，尊善信和照佛覺(jué)；雙手合十菩提葉，一屏萬(wàn)象空杯接。把第一首和第二首聯(lián)系起來(lái)，就成了有助于“契入佛境”的圣樹(shù)梵城公園文化，也就是上面說(shuō)的〈唯獨(dú)四句〉?！詈螅?qǐng)問(wèn)：您鉆研佛學(xué)最大的收獲是什么？史憲文：