重慶市南開中學校2023-2024學年高三上學期開學檢測語文（原卷版）.docx

《重慶市南開中學校2023-2024學年高三上學期開學檢測語文（原卷版）.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。

重慶市高2024屆高三第一次質量檢測語文試題注意事項：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：神話是文學的源頭，是文學產(chǎn)生的母胎。西方文學的神話背景突出，希臘神話與《圣經(jīng)》中的神話更是西方文學創(chuàng)作重要的源泉與母題?！爸厥錾裨挕笔俏鞣轿膶W一種自覺而源遠流長的文學傳統(tǒng)。中國上古時代也產(chǎn)生了許多神話傳說故事，但在文獻古籍中記載不多，資料零散，不像古希臘神話那樣被完整系統(tǒng)地保留下來，除了《山海經(jīng)》等記載神話比較集中以外，其它則散見于古籍中。流傳比較廣泛的神話有“創(chuàng)世神話”中的“盤古開天辟地”、“始祖神話”中的“女媧補天”、“洪水神話”中的“大禹治水”、“發(fā)明創(chuàng)造神話”中的“后羿射日”等。漢魏六朝的神怪小說、唐人傳奇、宋元話本、《西游記》等明清小說，都或多或少受到中國神話的影響?，F(xiàn)實主義杰作《紅樓夢》也有濃厚的神話傳統(tǒng)底蘊，賈寶玉、林黛玉的劫運歷程與創(chuàng)世神話的原始、歷劫、回歸的結構非常相似。另外中國的詩歌與神話的關系也十分密切，如屈原的賦，李白、李賀、李商隱等的詩歌許多都有神話元素。但是，以上只是說中國文學受到中國神話的影響，一直以來中國都缺乏嚴格意義上的“重述神話”之作。這種情況到了20世紀發(fā)生了一定程度的改變。20世紀上半葉，魯迅先生創(chuàng)作了《故事新編》，其中的《補天》《奔月》《理水》是三篇比較成熟的“重述神話”之作。 魯迅說他的《故事新編》是“只取一點因由隨意點染之作”，“敘事有時也有一點舊書上的根據(jù)，有時卻不過信口開河?！边@里所謂“點染”和“信口開河”也就是另一種意義上的“重寫”。魯迅對《奔月》的“重寫”就具有與原神話不同質的“現(xiàn)代體驗”?！侗荚隆啡〔挠谥袊瞎派裨捴小棒嗌涫铡薄版隙鸨荚隆钡墓适?，但魯迅抽空了古代典籍文化中莊嚴、瑰麗、神圣的意味，具備高度主觀化的自我表現(xiàn)意味。在典籍中，這位射九日、斗文豹、屠長蛇、氣吞山河、頂天立地的羿已逐漸成為英雄人物的活標本。然而，魯迅只擷取了它的基本故事骨架，借這個以英雄為主人公的故事載體進行“點染”“信口開河”與“解構”。于是，這位傳奇式英雄在魯迅筆下遇到一個個人生的困境——日復一日地捕不到獵物，遇到刁鉆潑辣的老婆子的糾纏，學生冷箭的暗算，愛妻嫦娥的背棄離去。神話中的英雄在魯迅“信口開河”的“點染”中被消解與顛覆，褪去了英雄的油彩衣服，具備了常人的煩惱與痛苦。羿的這種落寞凄涼、孤獨彷徨的生存狀況無疑是具備相同心境的魯迅自身的寫照，羿“舉起了投槍”卻不見長蛇、不見封豕、躑躅輾轉的生存狀態(tài)無疑就是魯迅陷入“兩間余一卒，荷戟獨彷徨”的“無物之陣”中的生存狀態(tài)，羿的痛苦其實就是魯迅精神苦悶的外化。魯迅正是由對神話故事的外殼進行點染，而重寫出一個迥然不同的新故事來。（摘編自古大勇《魯迅、蘇童與世界文學中的“重述神話”傳統(tǒng)》）材料二：“新神話”以傳統(tǒng)神話故事為敘述基礎，超越了對超能力的崇拜，已經(jīng)與宗教完全割裂。新神話動畫就是以這種現(xiàn)代的神話理念進行創(chuàng)作的動畫作品。新神話動畫生存的當代社會，已經(jīng)基本完成了啟蒙和現(xiàn)代化的改造。神話這一題材的發(fā)展與延續(xù)，首先必須直面的尖銳問題就是如何去重建“棄神”后引發(fā)的權威消解和因此帶來的文化真空與意義的缺失?！缎￠T神》以中國道教傳統(tǒng)和民俗文化中最接地氣的保護神——門神作為主角設定，而劇情發(fā)展的主要誘因，就是動畫中所映射的真實世界——“棄神”的現(xiàn)代世界。這樣的世界，神性消失，也無人再將神作為崇拜的對象，張貼門神保護平安也成為了一種過氣的舊俗，已經(jīng)無人遵守；天上的門神也淪落至只有打掃清潔的工作可做，還面臨著隨時失業(yè)的危險?！段饔斡浿笫w來》中的孫悟空一開場，就同《小門神》中的神荼和郁壘一樣，處于消極的人生低谷。故事中的神話主角，就像今天在世俗社會中已經(jīng)幾乎消失的神話英雄一樣，沒落、低沉，完全失去了英雄的光環(huán)，落入了世俗的塵埃。但是在這些電影的結局中，一開始被拋棄的神又都重新恢復了往日的榮光，新的信仰秩序被建立，神性也得以重建。經(jīng)歷了長期現(xiàn)代化發(fā)展的世俗社會，物質世界已經(jīng)極盡繁榮，但精神世界崩塌后，人心秩序的維系愈發(fā)困難，這是現(xiàn)代社會無法回避的問題所在，也是新的神話題材動畫內容講述的現(xiàn)實基礎。藏于神話背后的歷史傳統(tǒng)作為文化深處的基因符號，雖然在現(xiàn)實中已經(jīng)逐漸被公眾淡漠，但依然有人對此堅守。新的神話題材動畫結局中陷入低谷的“神”都開始重新站起，開始重新確立起自己的價值，而那些被打破的基因符號，也被一點點地重新拼貼。重建后的神話形象已經(jīng)擺脫了舊神話的窠臼，而成為了動畫中被人重新崇拜的英雄。神話的重新建構符合社會需要，而動畫敘事的設置便是現(xiàn)實的映射?！缎￠T神》中的門神重新受到歡迎和張貼，煙花、爆竹的燃放對年的驅逐，也象征著中國動畫電影的敘事中，對于傳統(tǒng)文化和意義回歸的一種期待。（摘編自趙洋《神性重建與傳統(tǒng)回歸：當下神話題材類國產(chǎn)動畫的敘事策略》） 1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在中國，雖然神話資源比較豐富，但是在二十世紀以前“重述神話”是不自覺、不成熟的，沒有成為一種嚴格意義上的文學傳統(tǒng)。B.魯迅將神話故事重寫成具有復雜生動的人物形象的小說，表現(xiàn)出魯迅的現(xiàn)代生命體驗，這是神話“重述”后產(chǎn)生的新的文學特質。C.在新神話動畫中，現(xiàn)代世界是“棄神”的世界，神不再處于高高在上、受人膜拜的位置，失去了神的光環(huán)，與世俗里的人接近。D.電影可以折射社會真實，面對現(xiàn)代世俗社會出現(xiàn)的精神危機，國產(chǎn)動畫電影通過讓低谷中的“神”恢復神圣的地位來解決這一問題。2.根據(jù)材料的內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一指出羿在以往典籍中確定的英雄形象，與魯迅重新塑造的羿的形象形成了對比。B.材料一引用魯迅“隨意點染”“信口開河”的話語，是為了說明他的創(chuàng)作旨在反叛傳統(tǒng)。C.材料二借電影中神話人物沒落的例子來說明“神”在理性發(fā)達的現(xiàn)代社會中的不適應性。D.材料一和材料二都體現(xiàn)出了中國神話是中國文藝創(chuàng)作的靈感源泉，富有極強的生命力。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.魯迅《破惡聲論》：“夫神話之作，本于古民，睹天物之奇觚，則逞神思而施以人化，想出古異，淑詭可觀，雖信之失當，而嘲之則大惑也?！盉.在動畫電影《年獸大作戰(zhàn)》中，托塔天王被迫退休，大量的神仙無事可做，而神話中駭人的年獸只不過是一個嚇唬并娛樂“人”的公司職員。C.神話學家斯特倫斯基曾說：“我們不應把神話當作某種古已有之的實存之物，應將神話視作一種‘繁榮昌盛的工業(yè)’，不斷推陳出新?！盌.在電影《西游記之大圣歸來》結尾，消極潦倒的孫悟空沖破封印，熔巖為甲，化焰為篷，恢復法力，找回自我，重新成為了英雄。4.請你以一個中國傳統(tǒng)神話故事為基礎，進行“重述神話”的創(chuàng)作，寫一個120字以內的故事梗概。5.魯迅的小說《奔月》和中國新神話動畫對神話的重寫有何異同？請結合材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？人蕴禊Z鐵凝天越來越冷了。劉富鞧在被窩里想，院子里那只天鵝，得趕緊送去動物園。 劉富在鎮(zhèn)上給鎮(zhèn)長開車，把車拾掇得挺干凈。劉富愛干凈，后來去外邊開過眼界，變得更愛干凈，并且滋長著一點從前并不明顯的小傲氣。比如他經(jīng)常對香改說：“就你，要不是為了讓我媽高興，打死我也不會娶了你?！毕愀氖莿⒏坏睦掀牛碎L得好看，卻生性邋遢，手腳都懶。結婚之后，劉富從來沒在自家的大衣柜里找到過要找的衣服。這很讓劉富受不了，就為了這個，他和香改鬧起離婚。香改抵抗不住劉富的堅決：“離就離，缺了雞蛋還不做槽子糕了！”話沒說完突然大聲咳嗽起來，從此這咳嗽沒有一天斷過?，F(xiàn)在，劉富鉆出被窩，西屋響起香改的咳嗽聲。劉富朝東窗根望望，窩棚里的天鵝好似響應著香改的咳嗽，伸出雪白的長頸也“咳、咳、咳”地叫起來。每逢這時劉富就想：怨不得這天鵝名叫咳嗽天鵝呢，一叫還真像咳嗽一樣，可真不怎么好聽。這只天鵝是鎮(zhèn)長送給劉富的：耷拉著脖子，毛奓著，一看就是只病鵝。他講究干凈，打算過幾天把它給出去。女兒正念初中，上網(wǎng)查了這只鵝的學名應該是大天鵝，也叫咳聲天鵝，國家二級保護動物。劉富尤其記住了咳聲天鵝四個字，只是聽成了咳嗽天鵝，從此沒改口。劉富雖然對它很不耐煩，但還是和女兒研究起怎么給它治病，只兩天，這鵝竟然好了起來，也吃也喝了，每天吃家里一個雞蛋，劉富很心疼。每天早晨劉富一出屋門，它準在東窗根的窩棚里咳、咳、咳地大叫幾聲，問好似的。常常在這時，西屋的香改也會咳嗽起來，好似迫不及待和天鵝比著賽。劉富不為天鵝的“問候”所動，他只覺得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鵝。一天早晨，天鵝步履踉蹌地從窩棚里鉆出來，站也站不好，走又不敢走。劉富發(fā)現(xiàn)它的腳蹼已經(jīng)干裂。劉富的腳就在這時也突然不自在起來，腳趾縫之間像有利刃在切割，涼嗖嗖的刺痛。原來天鵝只能旱養(yǎng)兩三個月，離開水過久腳蹼就會皴裂。哪里能管它的一世呢？女兒想了想說：動物園。劉富打通了省城動物園的天鵝館，接電話的是景班長，劉富就說了要送天鵝的事。晚上，劉富把香改叫到東屋說，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽從來也沒好好治過，離婚之前，我得給你把咳嗽治好。中午之前他們就順利到了省城，劉富搬下裝著天鵝的竹筐對車上的香改說，你就坐在車上等我，一會兒我就出來。劉富很快就找到了天鵝館：敢情有這么一大片水啊，三十來畝吧。景班長打量著他懷里的竹筐說，不錯，是大天鵝，我們這兒最多的就是大天鵝……劉富想親眼看見裂了腳蹼的咳嗽天鵝下水入了池，他也就算對得起它了，也就算了了一樁麻煩事?？熘形缌?，景班長說吃了飯再走。一會兒粉條菜端上來了。一會兒管理員叫景班長出去了。一會兒景班長回來了。 一會兒一只熱氣騰騰的黑鐵鍋端了上來，鍋里燉著灰褐色的大塊的肉。景班長舉起筷子沖著鐵鍋對劉富說，來，嘗嘗。劉富說這是雞呀？景班長說是鵝，你送來的那只天鵝。劉富放下筷子，似懂未懂的樣子。景班長只好給他解釋說，動物園醫(yī)生已經(jīng)為這只天鵝做了體檢，結果是它太老了，足有25歲了，體內臟器嚴重老化，基本不再有存活的意義。劉富說多老算是老啊。景班長說天鵝壽命在25歲左右，你說它老不老。劉富說可它正活著哪。景班長說我們養(yǎng)這么一只老天鵝所要花費的成本你想過沒有？劉富不記得自己是怎么離開天鵝館的，只記得他摔了眼前一個酒杯。他覺出自己的腳趾縫一陣陣鈍痛，像被長了銹的鋸子在割鋸。他把頭伏在方向盤上閉住眼，眼前立刻是黑鐵鍋里被肢解了的白天鵝。劉富的整個腦袋頓時轟鳴起來。他沒有想到，這只麻煩了他幾個月的天鵝，竟會讓他的心有那么大的說不出的難受。這時后排座上傳出一陣咳、咳、咳的咳嗽聲，劉富心里一驚：這不是我那咳嗽天鵝嗎？難道它沒有被送進黑鍋它也沒有那么衰老？劉富扭轉頭朝后排座看去，看見了歪坐在那里的香改。劉富如果不在這時往后看，他就真的記不起香改還在車上等著他。大半天時間他已經(jīng)把她給忘了，他原本要在離婚前給香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，劉富曾經(jīng)那么厭惡香改的咳嗽，也同樣不喜歡天鵝的咳嗽。每當女人和鵝同時在院子里咳嗽起來，他就覺得他的生活紛雜、煩亂，很沒有成色。但是就在剛才，當他聽見后排座上突然響起的咳嗽聲時，竟意外地有了幾分失而復得般的踏實感。劉富一心想要快些離開省城，路上他只下了一次車給香改買了一套煎餅馃子。香改不挑食，也不抱怨劉富丟她在車上那么長時間，只扎著頭吃煎餅。吃了一會兒才冷不丁問劉富一句：“哎，你不吃??？”劉富搖搖頭，香改就又自顧自地吃起來。唉，這就是香改了。劉富嘆道。其實香改從來就是這樣吧？只是他忘了她從來就是這樣。他沒有在醫(yī)院門前停車，也沒有征得香改的同意。也許他是想，要是從今往后給香改治咳嗽還有的是時間，他又為什么非在今天不可呢。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.咳嗽天鵝沒有死在普通的百姓家中，卻死在懂得照顧天鵝的動物園工作人員手上，這充滿諷刺意味。B.劉富很疼愛咳嗽天鵝，與它建立起較深的感情，天鵝腳蹼因缺水而皴裂，他就趕緊聯(lián)系相關動物園。C.天鵝在家里是“雪白的長頸”，在動物園是“灰褐色的大塊的肉”，強烈的視覺沖擊，帶來靈魂的震撼。D.本來鐵了心要和香改離婚的劉富，卻因為天鵝之死領悟到了人生的真諦，從而放棄了離婚的念頭。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（） A.作者通過咳嗽聲相似這一點巧妙地將人與人的關系和人與動物的關系連接起來，構思用心，敘事講究，內涵豐富。B.本文以懸念開篇，引發(fā)讀者興趣，接下來用插敘手法交代了劉富得到天鵝的由來、喂養(yǎng)的經(jīng)過及送走天鵝的原因。C.劉富“覺出自己的腳趾縫一陣陣鈍痛，像被長了銹的鋸子在割鋸”，比擬形象生動，意在批判動物園宰殺老鵝的冷酷。D.小說以小見大，借助一個庸常的生活瑣事，把讀者導向了一個生活哲學的境界，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的細膩冷靜的體察。8.小說中咳嗽天鵝的結局“意料之外，情理之中”，請簡要分析這一效果是如何取得的。9.有人認為“咳嗽天鵝”就在我們身邊，那么“咳嗽天鵝”有哪些象征意味呢？請結合全文談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。訓蒙大意示教讀明·王守仁古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞中心喜悅則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節(jié)也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實在于此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！ 10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今教童子A必使B其趨C向D鼓舞E中心F喜悅G則其進自H不能已。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.亡，同“無”，指沒有，“燕雖小國而后亡”的“亡”指滅亡、消亡，兩者意義和用法皆不同。B.歌詩，即詠唱詩篇，這里闡述的詩的功能與《論語》中的“詩，可以興”所強調的基本一致。C.被，文中是覆蓋的意思，與《聊齋·促織》“成歸，聞妻言，如被冰雪”中的“被”詞義相同。D.揖讓，文中指的是古代賓主相見的禮節(jié)，在周代按關系的親疏遠近分為土揖、時揖、天揖等。12.下列對原文有關內容概述和分析，不正確的一項是（）A.作者多次提到古人先王之教，認為教之明倫、誘之歌詩、導之習禮、諷之讀書均是先王立教之意，值得效法。B.作者批評當世教學者把記誦詞章當作教學重點，這種方法難以調理性情、完善品格，甚至會讓兒童走上歧途。C.本文主要論述童蒙教育的目的、內容、方法，不僅關注兒童時期的品德修養(yǎng)，還體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的目標。D.本文闡釋了把禮與善作為教學內容的重要性，強調用禮義潛移默化，這樣能改棄成規(guī)，達到“蒙以養(yǎng)正”的功效。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也（2）責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善。14.如果只一味以“句讀課仿”要求學生，會有哪些后果？請結合文段簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。阮郎歸·湘天風雨破寒初①秦觀湘天風雨破寒初。深沉庭院虛。麗譙②吹罷小單于③，迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢斷，旅魂孤。崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無?！咀ⅰ竣龠@首詞系秦觀貶謫郴州時所作。②麗譙，繪有彩紋的城門樓，后指樓，即城門上的更鼓樓。③小單于，唐代大角曲名。15.下列對這首詞的理解和賞析不正確的一項是（）A.上闋寫出了詞人長夜難眠的苦悶，一個“虛”字，既寫出環(huán)境的深幽空寂，又流露出貶謫生活的寂寥與空虛。 B.“麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂”兩句寫出詞人聽盡樂曲、思慮萬千、仍未入睡的情態(tài)，虛實相生，內涵豐富。C.下闋抒發(fā)了仕途不順的悲慨與深沉的懷鄉(xiāng)之情，詞人感嘆連返回故鄉(xiāng)的好夢也斷了，只能如同孤獨的游魂。D.“崢嶸歲又除”交代了詞人年復一年流徙在外處境，尤其是在他人闔家團圓的除夕，痛楚之情溢于言表。16.前人評價秦觀“真古之傷心人也，其淡語皆有味，淺語皆有致”。請說說“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”是如何體現(xiàn)這一特點的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中“_______________，_______________”這兩句。（2）《屈原列傳》中，司馬遷以“_______________”和“_______________”兩個句子直接揭示了屈原寫作《離騷》的緣由。（3）《諫太宗十思疏》中“_______________”一句強調獎賞應有準則，不能根據(jù)自己的情緒而濫加獎賞。（4）鮑照《擬行路難（其四）》中“_______________”一句將其無奈隱忍、矛盾痛苦的狀態(tài)描述得淋漓盡致。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那時節(jié)的河畔棗又青又澀，吃得你肚子發(fā)脹，可是你一點不餓了。你快活地唱著“橫山里下來些游擊隊”。那時你像一只鳥兒一樣輕捷，敢從高高的山崖上跳下去抄近路。你還追趕過一只青灰色的野兔子，那青灰色的兔子在這黃土高原里顯得鮮明而刺眼。可是你沒追著，累得滿頭大汗地躺在又干又燙的黃土上喘氣。等到你爬一座大山時你累了，那段公路又酥又軟，上面結著開裂的硬皮兒，下頭是軟陷的松土。你咬緊牙往上爬，白花花的毒日頭曬得你①。你后悔沒有省下半個瓜帶著。可是那時你的生命像剛點燃的一簇火，你的四肢都彈性十足。你知道你的心臟特別健康，脈搏又沉又穩(wěn)。所以你賭了一股狠勁兒要和那座黃土山比一比，你決定不停步，一口氣爬上山頂。你信心十足地踏上龜裂的黃土硬皮兒，然后有力地蹬直膝蓋的關節(jié)，②地攀登著。后來，后來——在爬上山頂?shù)哪莻€時刻，你看見了黃河。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。 答：①_____________②_____________19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“后來，在爬上山頂?shù)哪莻€時刻，黃河出現(xiàn)了”，表達效果有什么不同？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字完成下面小題。月為“夜明之神”，與太陽同輝。祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式列入皇家祀典，像日月這樣代表陰陽的天地大神，只有皇族才能與之溝通，一般百姓是無緣祭享的。隋唐以后，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，①。唐朝雖沒有中秋節(jié)日，但中秋賞月、玩月已成為文人的時尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?。宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日，以賞月為中心的中秋節(jié)俗形成。文人沿襲賞月古風，②：唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千里，詩酒風流；宋人對月感物傷懷，常以月的陰晴圓缺喻人情世態(tài)。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的傷感，常常發(fā)出“此生此夜不長好，明月明年何處看”的浩嘆。節(jié)日是日常生活的亮點，節(jié)俗文化是時代精神的聚焦。從文人賞月的雅趣、民間拜月的情趣，到如今家庭團聚、共吃月餅，③。明月依舊，人心已非。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。20.下列句子中的“像”和文中加點詞“像”，意義和用法相同的一項是（）A.那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，像赤金的臉盆，沉了下去。、B.對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮大風，便是奇跡。C.他很有點像我們中國的賈誼，但是賈生的才華，還不曾煥發(fā)到他的地步。D.蕭隊長聽到這話笑了，意思像說：“你得加小心呵，這是你的事?！?1.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年8月11日上午，第十一屆茅盾文學獎評獎辦公室公布了五部獲獎作品，其中得票最高的作品《雪山大地》是以“故鄉(xiāng)”為母本的。作者楊志軍說：“我希望雪山大地的故事能講給更多人，希望在講述父輩們和同輩們的故事時，能有共情者跟我一起歌哭而行，流連忘返，希望愛在廣袤的故鄉(xiāng)厚土上延續(xù)，一代比一代更加葳蕤地傳承。”以上材料引發(fā)了你對“故鄉(xiāng)”怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。 要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。