吉林省長(zhǎng)春市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文 Word版含解析.docx

《吉林省長(zhǎng)春市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年高三年級(jí)第一學(xué)期期初考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）論述類文本閱讀（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的?！靶睦砭嚯x”中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離。最早把“心理距離”作為一種美學(xué)原理理解的是英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華·布洛。他所說(shuō)的“心理距離”，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來(lái)，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，這些詩(shī)人已徹底改變了看待事物的普通方式，所以在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格。竹子在詩(shī)人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。 審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。如此一來(lái)，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？美國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華·布洛提出，“無(wú)論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。（摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）材料二:人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗語(yǔ)說(shuō)：“家花不比野花香?！比藢?duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾篮蛯?shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說(shuō)“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這個(gè)道理可以拿一個(gè)淺例來(lái)說(shuō)明。王漁洋的《秋柳詩(shī)》中有兩句說(shuō)：“相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛?！痹诓恢@詩(shī)的歷史的人看來(lái)，這兩句詩(shī)是漫無(wú)意義的，這就是說(shuō)，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無(wú)法欣賞它?！肚锪?shī)》原來(lái)是悼明亡的，“南雁”是指國(guó)亡無(wú)所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩(shī)的人自己也是一個(gè)“遺老”，他對(duì)于這兩句詩(shī)的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因?yàn)樗菀卓催@兩句詩(shī)而自傷身世，想到種種實(shí)際人生問(wèn)題上面去，不能把注意力專注在詩(shī)的意象上面，這就是說(shuō)，《秋柳詩(shī)》對(duì)于他的實(shí)際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)絕寫不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。（摘編自朱光潛《談美》第三章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.品味詩(shī)人筆下的綠竹形象時(shí)，要重新定義“竹子”的概念，才能發(fā)現(xiàn)其被賦予的生命力和美好品質(zhì)。B.審美主體如果能做到既“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”，就可以進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界。C.要發(fā)現(xiàn)事物本身的美，我們必須摒棄實(shí)用的態(tài)度，以“無(wú)所為而為”的精神去欣賞它們本身的形象。D.朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫實(shí)主義作品，因?yàn)檫@些作品妙肖人生和自然，會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)間與空間相隔的“距離”，它是藝術(shù)家通過(guò)一定的藝術(shù)處理而獲得的。B.藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動(dòng)我們，同時(shí)也可能讓我們失去愉快的審美體驗(yàn)。C.朱光潛先生舉王漁洋《秋柳詩(shī)》的例子，意在證明藝術(shù)與實(shí)際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無(wú)法了解和欣賞。D.蔡琰和杜甫寫的詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們?cè)趯懬猩淼那楦袝r(shí)，都是站在客位上將這種情感客觀化。3.結(jié)合兩則材料，下列語(yǔ)段最不適合用“審美距離”解釋的一項(xiàng)是（）A.在《唐·吉訶德》中，看多了游俠小說(shuō)的唐·吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。B.余弱冠時(shí)讀書杭州，聞?dòng)心迟Z人女明艷工詩(shī)，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》，致成瘵疾?！惼湓队归e齋筆記》C.儂家家住西湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在圖畫中。——郭六芳《舟還長(zhǎng)沙》D.燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在，唯有池塘自碧?！纭兜S柳》4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①首先由時(shí)空距離的概念引出審美體驗(yàn)中“心理距離”的概念；②其次從創(chuàng)作者的角度，以古代詩(shī)文中的竹子為例具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理距離”的意義；③然后又從欣賞者的角度論述審美體驗(yàn)中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”；④最后提出解決審美體驗(yàn)“距離的內(nèi)在矛盾”的方法是“不即不離”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解比較文本信息的能力。A. “要重新定義‘竹子’的概念”錯(cuò)誤，由“要徹底改變看待事物（這里指竹子）的普通方式”可知，應(yīng)當(dāng)是不將竹子視為實(shí)用的尋常之物，而要從詩(shī)人的眼光、審美的視角來(lái)欣賞他們筆下的竹子。B.“如果能做到既‘入乎其內(nèi)’而又‘出乎其外’，就可以……”錯(cuò)誤，條件與結(jié)果倒置，由“這種‘不即不離’的境界……這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能‘入乎其內(nèi)’，又能‘出乎其外’”可知，“不即不離”的境界使審美主體在面對(duì)審美客體之時(shí)，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。D.“朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫實(shí)主義作品”錯(cuò)誤，曲解文意，由“藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容”可知，朱光潛先生否定的是極端的寫實(shí)主義作品而非寫實(shí)主義作品。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度能力。C.“意在證明藝術(shù)與實(shí)際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無(wú)法了解和欣賞”錯(cuò)誤，以偏概全，朱光潛先生舉王漁洋《秋柳詩(shī)》的例子不僅證明了藝術(shù)與實(shí)際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無(wú)法了解和欣賞，同時(shí)還證明了距離若太近，則容易使人回到現(xiàn)實(shí)世界。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文本重要概念和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由材料一“‘心理距離’，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界”“藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們”“我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界”可知，“審美距離”的概念和作用。A.“堂吉訶德以為自己就是游俠”是“把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談”，屬于“審美距離”。B.“以酷嗜《紅樓夢(mèng)》，致成瘵疾”是“藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們”，屬于“審美距離”。C.“今日忽從江上望，始知家在圖畫中”是“藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合”，屬于“審美距離”。D.“唯有池塘自碧”是將情感賦予池塘，應(yīng)該用材料二《談美》第三章“子非魚，安知魚之樂(lè)”中的“移情原理”去詮釋，和“審美距離”無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。 第一段寫“‘距離’一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。‘心理距離’中的‘距離’，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離?！@種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做‘心理距離’”，第一段首先由時(shí)空距離的概念引出審美體驗(yàn)中“心理距離”的概念；第二段寫“古往今來(lái)，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界?！褡釉谠?shī)人的‘心理距離’的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味”，從創(chuàng)作者的角度，以古代詩(shī)文中的竹子為例具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理距離”的意義；第三段寫“審美體驗(yàn)中的‘心理距離’是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，……另一方面，……，所以稱為‘距離的內(nèi)在矛盾’”，從欣賞者的角度論述審美體驗(yàn)中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”；最后一段寫“那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中‘距離的內(nèi)在矛盾’呢？……。這種‘不即不離’的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它……。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能‘入乎其內(nèi)’，又能‘出乎其外’”，最后提出解決審美體驗(yàn)“距離的內(nèi)在矛盾”的方法是“不即不離”。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。一日三秋劉震云老景二十歲起，便跟著人販賣古董。賺了錢，老景便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地，蓋起一座院落。院落三進(jìn)三出。院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國(guó)留下來(lái)的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風(fēng)吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭，要么是楠木，要么是檀木，要么是棗木。老景從塔鋪的木匠老范那里買了一塊兩百多年的大棗樹(shù)的樹(shù)心。安陽(yáng)林州，有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍；在林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個(gè)叫老晉的人。老晉用手指叩了叩樹(shù)心，又把樹(shù)心翻來(lái)覆去查看半天，點(diǎn)點(diǎn)頭：“不錯(cuò)，是塊好木頭?！薄爱?dāng)?shù)闷痖T頭?”“當(dāng)?shù)闷鹗钱?dāng)?shù)闷?，關(guān)鍵是，想雕個(gè)啥?”“‘榮華富貴’或‘吉祥如意’。”“到底想雕啥?”老景：“門頭上的字，都是一個(gè)意思，你看著辦吧?！?雕一塊門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來(lái)。老景新蓋的院子，老景家還沒(méi)搬進(jìn)來(lái)，老晉一個(gè)人先住了進(jìn)去。當(dāng)然屋子還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個(gè)床鋪。老晉住進(jìn)來(lái)頭一天上午，將“榮華富貴”四個(gè)字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個(gè)字從字帖拓到紙上，將兩幅字?jǐn)傇谠鹤永?，衡量該雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計(jì)算二者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來(lái)麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫間連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細(xì)思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動(dòng)的木頭多，連接的木頭厚實(shí)，雕刻起來(lái)省工省力。兩者各四個(gè)字，其中都有稠字，筆畫計(jì)算下來(lái)，兩者數(shù)目差不多，花的工夫也差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來(lái)，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉一開(kāi)始認(rèn)為是老景的家人或親戚，也沒(méi)在意;后來(lái)看他打量院落的眼神，像是頭一回進(jìn)這院落，知道是一個(gè)生人，便說(shuō)：“客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來(lái)干活的，你待的時(shí)間長(zhǎng)了，主人知道了，面皮上怕不大好看。”那客人再打量一眼院落，問(wèn)：“這院落的結(jié)構(gòu)，是從安陽(yáng)馬家大院套來(lái)的吧?”“我只是個(gè)木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法?！薄翱墒牵Y(jié)構(gòu)跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負(fù)了這些磚瓦和這個(gè)地段?！庇终f(shuō)，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子主人胸中有無(wú)點(diǎn)墨啊?！薄奥?tīng)客人話的意思，你是個(gè)讀書人?”“讀書談不上，愛(ài)四處走走。”客人又說(shuō)，“剛?cè)ス叛脜⒂^，看這邊新起一座院落，大門開(kāi)著，就進(jìn)來(lái)看了看，老人家，打擾了。”說(shuō)完，便向院外走。這時(shí)看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：“這是要干嗎?”“我是一個(gè)木匠，主人要雕一個(gè)門匾，讓我從中選一幅字?！笨腿诵α耍骸安皇俏覑?ài)多說(shuō)話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗?！薄拔覄偛弄q豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了?！崩蠒x又問(wèn)，“客人，你是讀書人，你有什么好主意?”“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀?！薄爸魅烁医淮?，門匾上雕什么，由我做主?！笨腿诵α耍骸斑@就是胸?zé)o點(diǎn)墨，也有胸?zé)o點(diǎn)墨的好處。那我替你想一想?！笨腿说皖^沉吟半天，仰起頭說(shuō)：“上午在火車上，我讀了一本書，其中有一個(gè)詞，平日也見(jiàn)過(guò)，但放到這本書里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不見(jiàn)，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬(wàn)句的話呀?！?“問(wèn)題是，這話放到門頭上合適嗎?”“這話放到門頭上，當(dāng)然意思就轉(zhuǎn)了，說(shuō)的就不是人和人的關(guān)系，而是人和地方的關(guān)系，在這里生活一天，勝過(guò)在別處生活三年，你說(shuō)合適不合適?”老晉拊著掌說(shuō)：“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個(gè)?！笨腿俗吆?，老晉開(kāi)始在棗木上雕刻“一日三秋”四個(gè)字。其實(shí)，老晉雕“一日三秋”四個(gè)字，并不是看中這四個(gè)字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計(jì)較，主要是“一日三秋”四個(gè)字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個(gè)字，筆畫少一半還多，雕刻起來(lái)少費(fèi)工夫。待雕好，請(qǐng)老景過(guò)來(lái)看。老景看后，愣在那里：“你咋雕了個(gè)這，不是說(shuō)好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎?”“那兩款都太俗，這個(gè)不俗。”接著，老晉將那客人對(duì)“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。老景：“這個(gè)是不俗，得向人解釋，‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白?，F(xiàn)在，等于把簡(jiǎn)單的事搞復(fù)雜了。事先，你咋不告訴我呢?”“你不是說(shuō)，讓我做主嗎?”老景哭笑不得：“我是說(shuō)讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢?”“既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了。”“罷了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復(fù)雜了?！崩暇坝终f(shuō)，“‘一日三秋’，說(shuō)起來(lái)也不是壞詞?！崩蠒x松了一口氣：“可不。”（選自劉震云《一日三秋》）5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.老景販賣古董發(fā)財(cái)后蓋了很好的院落，想和清朝、民國(guó)的大宅那樣掛一塊匾，來(lái)保佑自己榮華富貴。B.文中寫老晉觀察老景買的樹(shù)心的動(dòng)作，意在寫他的雕刻技藝高超，為他后面最終的選擇作鋪墊。C.聽(tīng)到客人詢問(wèn)這套房子的院落結(jié)構(gòu)，老晉客氣地解釋自己并不是磚瓦匠，對(duì)房子的建筑方法不懂。D.結(jié)尾寫老晉松了一口氣，是因?yàn)樗畛鯎?dān)心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景滿意接受。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“你看著辦吧”，看似極簡(jiǎn)的一句話，將老景率性自然的性格特征刻畫出來(lái)，也為下文老晉雕刻“一日三秋”埋下了伏筆。B.小說(shuō)按時(shí)間順序?qū)懤蠒x為老景雕刻門匾的過(guò)程，幾處人物對(duì)話既鮮明地刻畫出人物特征，同時(shí)也構(gòu)成了小說(shuō)的主體框架。C. 小說(shuō)題目“一日三秋”是行文的線索，文中通過(guò)客人對(duì)“一日三秋”的詞義新解，將小說(shuō)的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。D.這篇小說(shuō)以較小篇幅講述了老景請(qǐng)人刻門匾的故事，情節(jié)雖不十分曲折，但其敘事靈動(dòng)，具有很大的文學(xué)表現(xiàn)空間。7.文中的“客人”有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8.有評(píng)論說(shuō)，老晉是一個(gè)“褒貶各半”的人物，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C6.C7.（1）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。“客人”的出現(xiàn)才使得門匾的內(nèi)容有了著落，客人對(duì)“一日三秋”的解釋也讓老景最終得以接受。（2）反襯老景的形象?？腿藢?duì)房子建筑和門匾題字的看法反襯出老景的胸?zé)o點(diǎn)墨。8.（1）褒：老晉手藝一流，維護(hù)東家利益。他長(zhǎng)期從事木雕工作，手藝在林州木雕木匠里數(shù)一數(shù)二；不讓陌生人在院子里長(zhǎng)呆，以免東家的房屋、財(cái)產(chǎn)被意外破壞。（2）貶：缺乏匠人精神。他在選擇雕刻門匾的內(nèi)容時(shí)，以筆畫少、費(fèi)工夫少為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)門匾的內(nèi)容的深意和不俗并不計(jì)較。（3）這樣寫能避免人物塑造形象的扁平化，讓老晉這一人物形象更真實(shí)，讓小說(shuō)也更有真實(shí)感和濃郁的生活氣息。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。A.“來(lái)保佑自己榮華富貴”，文章只是說(shuō)老景想模仿清朝和民國(guó)留下來(lái)的大宅的樣子，在門頭上都懸一塊匾，甚至刻“榮華富貴”或“吉祥如意”都無(wú)所謂，沒(méi)有說(shuō)目的是來(lái)保佑自己榮華富貴。B.“為他后面最終的選擇作鋪墊”錯(cuò)誤，這一動(dòng)作只是寫出了老晉的懂行，雕刻技藝高超，和他最終的選擇并無(wú)關(guān)聯(lián)。而且后文老晉選擇“一日三秋”主要是因?yàn)檫@四個(gè)字好雕。D.“是因?yàn)樗畛鯎?dān)心擅自做主刻下的‘一日三秋’不能被老景滿意接受”錯(cuò)誤，老晉最初雕“一日三秋”并無(wú)擔(dān)心，就覺(jué)得少費(fèi)工夫就雕了。松了一口氣是因?yàn)槔暇安灰匦碌窳?。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。C.“‘一日三秋’是行文的線索”錯(cuò)誤，“一日三秋”并非行文線索，小說(shuō)的前半部分是說(shuō)的老景請(qǐng)老晉雕刻門匾的事情，只是到了老晉和客人交流的后半部分時(shí)才涉及門匾內(nèi)容更換為“一日三秋”的情節(jié)。故選C?！?題詳解】 本題考查學(xué)生分析次要人物作用的能力。次要人物的呈現(xiàn)在文中一般擔(dān)當(dāng)特定的角色，經(jīng)過(guò)他們的所見(jiàn)所聞、所言所行，把故事的相關(guān)情節(jié)自然交融，推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，客人對(duì)建筑的評(píng)價(jià)讓老晉能夠相信他是個(gè)讀書人，看事情很有見(jiàn)地，所以才讓他推薦門匾的內(nèi)容，并且后來(lái)又照搬給老景聽(tīng)。再者，次要人物是要為主要人物服務(wù)的，本文中的客人是個(gè)讀書人，對(duì)建筑格局及門匾題詞有獨(dú)到的看法，而老景是一個(gè)因販賣古董而發(fā)家的人，他在客人的眼中是一個(gè)“胸?zé)o點(diǎn)墨”的人，這樣，客人的形象就對(duì)主要人物老景的形象起到了反襯作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。本題要求對(duì)老晉這一人物的評(píng)論談出自己的看法，而對(duì)老晉的評(píng)論是他是一個(gè)“褒貶各半”的人物，那么其暗含的本題的答題指向應(yīng)該有三點(diǎn)：老晉值得“褒揚(yáng)”的一面體現(xiàn)在哪里，老晉值得“貶斥”（批評(píng)）的一面又體現(xiàn)在哪里，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)這樣塑造老晉這一人物形象的作用。從文中看，老晉做了一輩子木雕活，他的技藝在林州從事木雕的木匠里面也是數(shù)一數(shù)二的，表明了他的技藝一流，當(dāng)客人在老景的院子里觀看，老晉發(fā)現(xiàn)他是陌生人后，不讓他繼續(xù)呆下去，說(shuō)明他做工時(shí)會(huì)維護(hù)東家的利益，避免東家的財(cái)產(chǎn)受損失的，這些都是值得褒揚(yáng)的；而老晉也有缺點(diǎn)，文中寫他最初拿不定主意門匾上刻什么內(nèi)容就是因?yàn)槟莾煞止P畫、工夫都差不多，而后來(lái)客人的推薦他能欣然接受其實(shí)并不是因?yàn)槠鋬?nèi)容不俗，而是筆畫少，費(fèi)的工夫小。這樣寫老晉，才能讓老晉作為一個(gè)立體化的人存在，而不是只有優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，從而避免了人物形象的扁平化，也讓這一人物更顯得真實(shí)，小說(shuō)內(nèi)容更具真實(shí)感和生活氣息。二、古詩(shī)文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！鄙蠀柧笾?，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無(wú)不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)?！鄙蠌闹?。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役 ，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無(wú)敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無(wú)欺詐?！窦次晃磶?，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對(duì)曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨?fù)秦府國(guó)司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國(guó)司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來(lái)年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無(wú)怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來(lái)年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國(guó)家大體，誠(chéng)盡其精要。夫號(hào)令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過(guò)深矣！”乃不點(diǎn)中男，賜征金甕一。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）9.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫［A］號(hào)［B］令［C］不［D］信［E］則［F］民［G］不［H］知［I］所［J］從［K］天［L］下［M］何［N］由［O］而［P］治［Q］乎［R］朕［S］過(guò)［T］深［U］矣10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B.讓，文中指責(zé)備，與《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的“讓”相同。C.征役，常用來(lái)表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。D.宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，封建社會(huì)君主之下最高行政長(zhǎng)官。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗勵(lì)精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B.魏征認(rèn)為，要無(wú)敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用壯實(shí)的“中男”入伍。C.唐太宗并未立即執(zhí)行免除租調(diào)和徭役的命令，魏征認(rèn)為，百姓對(duì)此雖無(wú)責(zé)怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D.為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信任，太宗對(duì)魏征的這一說(shuō)法表示贊同。12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！ （2）樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。13.魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請(qǐng)結(jié)合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！敬鸢浮?.EKR10.D11.C12.（1）至于征點(diǎn)兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠(chéng)信為治國(guó)之道嗎？（2）喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)開(kāi)一面作為限度，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終。13.①將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進(jìn)出時(shí)觀看。②接受魏征“不點(diǎn)中男”的建議。③贊同魏征以誠(chéng)信為治國(guó)之道的進(jìn)言?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國(guó)家如何能得到治理呢？朕的過(guò)失很深吶！“號(hào)令”作主語(yǔ)，“不信”作謂語(yǔ)，“則”照應(yīng)上文的假設(shè)引出下一句，常置于句首，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；“民”作主語(yǔ)，“不知”作謂語(yǔ)，“所從”為名詞短語(yǔ)作賓語(yǔ)，應(yīng)在K處斷開(kāi)；“何……乎”反問(wèn)句，獨(dú)立斷開(kāi)，“朕過(guò)”偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)，“深”作謂語(yǔ)，應(yīng)在R處斷開(kāi)。故選EKR?！?0題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A．正確。B．正確?！按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，句意：做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計(jì)較小的謙讓。C．正確。D．“是封建社會(huì)君主之下最高行政長(zhǎng)官”錯(cuò)誤。原文“守宰”指地方長(zhǎng)官。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“百姓對(duì)此雖無(wú)責(zé)怪之意”有誤。從原文“百姓固已不能無(wú)怪”來(lái)看，百姓還是有責(zé)怪之意的。故選C?！?2題詳解】 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“點(diǎn)兵”，征點(diǎn)兵員；“豈……乎”，難道……嗎。（2）“樂(lè)”，以……為樂(lè)；“盤游”，狩獵；“懈怠”，意志松懈?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意”可知，唐太宗將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進(jìn)出時(shí)觀看。由“乃不點(diǎn)中男，賜征金甕一”可知，唐太宗接受魏征“不點(diǎn)中男”的建議。由“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國(guó)家大體，誠(chéng)盡其精要。夫號(hào)令不信，則民不知所從，天下何由而治乎，朕過(guò)深矣”可知，唐太宗贊同魏征以誠(chéng)信為治國(guó)之道的進(jìn)言。參考譯文：材料一：太宗對(duì)大臣裴寂說(shuō)：“近來(lái)很多上書言事的奏章，朕都將它們貼在寢宮的墻壁上，以便進(jìn)出時(shí)觀看，朕時(shí)常思考為政之道，有時(shí)要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守，與朕的這一心意相符。”太宗勵(lì)精求治，多次讓魏征進(jìn)入臥室內(nèi)，詢問(wèn)政治得失。魏征知無(wú)不言，太宗均高興地采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實(shí)的，也可一并征發(fā)?！碧谕?。敕令傳出，魏征堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，認(rèn)為不可以，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進(jìn)宮中責(zé)備道：“中男中魁梧壯實(shí)的，都是那些奸民虛報(bào)年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏征答道:“軍隊(duì)在于治理得法，而不在于人數(shù)眾多。陛下征召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無(wú)敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢！而且陛下總說(shuō)：‘朕以誠(chéng)、信治理天下，欲使臣下百姓均沒(méi)有欺詐行為。’現(xiàn)在陛下即位沒(méi)多久，卻已經(jīng)多次失信了!”太宗驚愕地問(wèn)道：“聯(lián)怎么失信了？”魏征答道：“陛下剛即位時(shí)，就下詔說(shuō)：‘百姓拖欠官家的財(cái)物，一律免除?！嘘P(guān)部門認(rèn)為拖欠秦王府國(guó)司的財(cái)物，不屬于官家財(cái)物，仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國(guó)司的財(cái)物不是官家之物又是什么呢？又說(shuō)：‘關(guān)中地區(qū)免收二年的租調(diào)，關(guān)外地區(qū)免除徭役一年。’不久又有敕令說(shuō)：‘已納稅和已服徭役的，從下一年開(kāi)始免除?！绻诉€已納稅物之后，又重新征回，這樣百姓本就不能沒(méi)有責(zé)怪之意?，F(xiàn)在是既征收租調(diào)，又指派為兵員，還談什么從下一年開(kāi)始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務(wù)都委托他們辦理；至于征點(diǎn)兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠(chéng)信為治國(guó)之道嗎？”太宗高興地說(shuō)：“以前朕認(rèn)為你比較固執(zhí)，懷疑你不通達(dá)政務(wù)，現(xiàn)在看到你議論國(guó)家大政方針，確實(shí)都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國(guó)家如何能得到治理呢？朕的過(guò)失很深吶！”于是不征點(diǎn)中男做兵員，并且賜給魏征一只金甕。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》） 材料二:統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下列小題。送李侍御赴安西高適行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬(wàn)里外，心事一杯中。虜障①燕支北②，秦城太白東③。離魂莫惆悵，看取寶刀雄！江夏別宋之悌④李白楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。平生不下淚，于此泣無(wú)窮。注：①虜障：指防御工事。②燕支：山名，這里代指安西。③太白東：指秦嶺太白峰以東的長(zhǎng)安。④宋之悌：為初唐時(shí)著名詩(shī)人宋之問(wèn)之弟，李白友人.以事流貶交趾（今越南河內(nèi)）。李白在江夏（今武漢武昌）與他分別而作這首詩(shī)。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.高詩(shī)首聯(lián)緊扣標(biāo)題，寫李侍御即將遠(yuǎn)征。“飛蓬”指“行子”，借代手法寫出友人飄泊無(wú)依，自傷身世的悲情；“金鞭”一句，則意氣振發(fā)，有跌宕之勢(shì)。B.高詩(shī)頸聯(lián)意在點(diǎn)明李侍御前往的安西，與秦城長(zhǎng)安天涯相隔，不直接書事言情而情、事俱含其中。C.李詩(shī)首聯(lián)寫到眼前清澄的江水，遙遙地與碧海相通。友人宋之悌的貶所靠近海域，故“遙將”一句暗示其將往之處的偏僻。 D.李詩(shī)頸聯(lián)上句點(diǎn)出送別時(shí)天氣晴朗，谷鳥吟唱，反襯作者內(nèi)心的悲涼；下句寫晚風(fēng)中傳來(lái)江猿的嘯聲，更是斷人腸。15.兩首送別詩(shī)，都有“一杯中”，作者寄寓其中的感情有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析?！敬鸢浮?4.A15.相同之處：都含有與友人惜別的深摯之情。（不同之處：高詩(shī)，①萬(wàn)里征途的擔(dān)憂之情。②功名早立的期望之情（或勉勵(lì)之情）。李詩(shī)，對(duì)友人被貶的同情。【解析】【14題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“借代”“自傷身世”錯(cuò)。送別友人時(shí)，心中本來(lái)就為惜別傷離的情緒所苦惱，自己作為送行者，也是象風(fēng)中的蓬草一樣，到處飄泊，蹤跡不定，更增加了無(wú)限惆悵的心情。這里作者以“飛蓬”來(lái)形容，就進(jìn)一步渲染了送別時(shí)心中的感慨。故選A。點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。【15題詳解】試題分析：本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。高詩(shī)，最后兩句是勸慰的話。盡管你將要去的地方有萬(wàn)里之遙，朋友之間的離別之苦也的確令人難過(guò)，但是要把心放寬些，不要因別離而心情惆悵，應(yīng)該為捍衛(wèi)國(guó)家的安全而貢獻(xiàn)力量。“看取寶刀雄”，是一種象征的手法，意思是讓寶刀發(fā)揮威力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志。這“一杯”中包含了哪些“心事”，詩(shī)人沒(méi)有明寫，但不難推測(cè)，它包含著深摯的惜別，“萬(wàn)里”征途的擔(dān)心；前程珍重的祝愿；“功名”早立的期望等等，感情極為深沉厚重。李詩(shī)，頷聯(lián)“人分千里外，興在一杯中”，用“一杯”與“千里”相對(duì)，既表現(xiàn)出豪放灑脫的氣派，又含有無(wú)可奈何的情緒。人在千里之外，而情義卻在這淺淺的一杯酒中，酒少，但情義絲毫不輕，下肚的不僅是酒，還有對(duì)有人濃濃的友情。相同之處：都含有與友人惜別的深摯之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，16分） 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《黃岡竹樓記》“______________，______________”兩句寫竹樓所見(jiàn)，一遠(yuǎn)一近把竹樓與遠(yuǎn)山、近江的關(guān)系寫活了。②王勃《滕王閣序》中的“____________，____________”，與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”表達(dá)的意思相似。③身臨天闊水遠(yuǎn)、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會(huì)聯(lián)想到初唐詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的：___________________，___________________。④《季氏將伐顓臾》中談及國(guó)家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問(wèn)題，否則會(huì)影響到國(guó)家的安定的句子是：___________________，_________________。⑤在《<老子>八章》中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長(zhǎng)久下去”的句子是：___________________，_________________。⑥王羲之在《蘭亭集序》中用“___________________，_________________”兩句否定了生死等同的虛妄之說(shuō)，這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考。⑦《歸去來(lái)兮辭》中“___________________，_________________”表現(xiàn)了作者樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。⑧《陳情表》用“___________________，_________________”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱?！敬鸢浮竣?遠(yuǎn)吞山光②.平挹江瀨③.東隅已逝④.桑榆非晚⑤.落霞與孤鶩齊飛⑥.秋水共長(zhǎng)天一色⑦.不患寡而患不均⑧.不患貧而患不安⑨.自伐者無(wú)功⑩.自矜者不長(zhǎng)?.固知一死生為虛誕?.齊彭殤為妄作?.聊乘化以歸盡?.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?.外無(wú)期功強(qiáng)近之親?.內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“挹”“瀨”“隅”“鶩”“矜”“誕”“殤”“僮”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀相關(guān)文字，完成下面小題吟一首詩(shī)，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛雀樓》這類耳熟能詳?shù)奶圃?shī)經(jīng)典，到《鄉(xiāng)愁》這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩(shī)詞_________。當(dāng)下社會(huì)，經(jīng)典詩(shī)詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經(jīng)典詩(shī)詞隨著優(yōu)美旋律飛進(jìn)每個(gè)人的心田，飛遍社會(huì)的角角落落，涵養(yǎng)人們的精神世界。 當(dāng)前，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就為觀眾打開(kāi)了一扇氣象萬(wàn)千的文學(xué)經(jīng)典之門，讓傳統(tǒng)文化重新_______出蓬勃生機(jī)。文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無(wú)論時(shí)光過(guò)去多久，（）。它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠?，千年之后，依然讓品讀歷史的人___________。我們將傳承詩(shī)詞的經(jīng)典精品獻(xiàn)給人們，用經(jīng)典詩(shī)詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊(yùn)深厚、魅力無(wú)限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持續(xù)________當(dāng)代文化風(fēng)尚。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.沁人心腑萌發(fā)心悅誠(chéng)服引領(lǐng)B.感同身受煥發(fā)心悅誠(chéng)服指引C.感同身受萌發(fā)心馳神往指引D.沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領(lǐng)18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。B.不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果。C.不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。D.不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.其中蘊(yùn)含著永恒不滅的真善美B.其中蘊(yùn)含的真善美永恒不滅C.真善美蘊(yùn)含在其中，永恒不滅D.真善美永恒不滅地蘊(yùn)含在其中【答案】17.D18.A19.B【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。 第一空：感同身受：原指感激的心情如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣(多用來(lái)代替別人表示謝意)，現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過(guò)一樣。沁人心腑：指呼吸到新鮮空氣或喝了清涼飲料使人感到舒適?，F(xiàn)也用來(lái)形容欣賞了美好的詩(shī)文、樂(lè)曲等給人以清新、爽朗的感覺(jué)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典詩(shī)詞帶給人們的美好感覺(jué)，應(yīng)用“沁人心腑”。第二空：萌發(fā)：①種子或抱子發(fā)芽。②比喻事物發(fā)生。煥發(fā)：①光彩四射。②振作。由“蓬勃生機(jī)”可知，應(yīng)用“煥發(fā)”。第三空：心悅誠(chéng)服：誠(chéng)心誠(chéng)意地佩服或服從。心馳神往：心神飛到(向往的地方)，形容非常向往。語(yǔ)境形容文學(xué)經(jīng)典讓品讀歷史的人非常向往，應(yīng)用“心馳神往”。第四空：引領(lǐng)：引導(dǎo)、帶領(lǐng)指引：指點(diǎn)引導(dǎo)。由“文化風(fēng)尚”可知，應(yīng)用“引領(lǐng)”。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句有兩處語(yǔ)?。阂皇恰安粌H體現(xiàn)了……而且是……的展現(xiàn)”結(jié)構(gòu)不一致，應(yīng)當(dāng)是“不僅體現(xiàn)了……而且展現(xiàn)了……”或“不僅是……的體現(xiàn)，而且是……的展現(xiàn)”。二是“蛻變”與“智慧精髓”搭配不當(dāng)，可改為“轉(zhuǎn)化中國(guó)古代智慧精髓”。全部改對(duì)是A項(xiàng)。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。由分析可知，所填語(yǔ)句承接前文“文學(xué)經(jīng)典”，以“其中”開(kāi)頭與前文銜接緊密，可排除CD。從語(yǔ)境看，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“永恒不滅”，排除A。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題近段時(shí)間，人工智能“續(xù)寫”名著的現(xiàn)象受到輿論聚焦。面對(duì)《聊齋志異》里的經(jīng)典故事，人工智能竟然創(chuàng)作出了“蒲松齡筆下的狼襲擊了多個(gè)城市卻無(wú)人能敵”的現(xiàn)代式情節(jié)。一時(shí)間圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。有人大膽預(yù)測(cè)：人工智能可能會(huì)代替人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。其實(shí)，①，前幾年流行一時(shí)的“AI寫詩(shī)”就曾頗受輿論關(guān)注。文學(xué)創(chuàng)作是一種飽含作家對(duì)生命的審美體驗(yàn)而帶有強(qiáng)烈的主觀色彩的通過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作文學(xué)作品的精神生產(chǎn)，真正有價(jià)值的文學(xué)作品都具有深刻的個(gè)人思想情感，人工智能的“創(chuàng)作”背后則是嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計(jì)算不足以②，其創(chuàng)作的上限，也只不過(guò)是精巧的“模擬創(chuàng)作”——這些成果看起來(lái)像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不屬于真正的創(chuàng)作。因此從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)下人工智能寫出來(lái)的作品就算再“像樣”，③。 利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個(gè)思路沒(méi)有問(wèn)題。但是，我們也不必過(guò)于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進(jìn)步到了人工智能可以代替人類開(kāi)展幾乎所有繁重勞動(dòng)的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會(huì)是人類精神力量的寶貴園地。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?0.①人工智能寫作現(xiàn)象早已有之；②賦予文學(xué)作品以個(gè)人的思想情感；③也不可能取代人類的文學(xué)創(chuàng)作21.①文學(xué)創(chuàng)作是一種精神生產(chǎn)，②它通過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作文學(xué)作品，③飽含作家對(duì)生命的審美體驗(yàn)，④帶有強(qiáng)烈的主觀色彩?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前文“人工智能可能會(huì)代替人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作”說(shuō)明了一種現(xiàn)象，后文提到“前幾年流行一時(shí)”，說(shuō)明這類現(xiàn)象早已經(jīng)發(fā)生，故可填“人工智能寫作現(xiàn)象早已有之”。第二空，根據(jù)“真正有價(jià)值的文學(xué)作品都具有深刻的個(gè)人思想情感”可知，通過(guò)對(duì)比說(shuō)明人工智能還不足以具備這一特點(diǎn)，故可填“賦予文學(xué)作品以個(gè)人的思想情感”。第三空，根據(jù)“這些成果看起來(lái)像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不屬于真正的創(chuàng)作”說(shuō)明的是人工智能創(chuàng)作的局限性；前句“當(dāng)下人工智能寫出來(lái)的作品就算再‘像樣’”，此處應(yīng)用“也”承接，且內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)它們不能取代人類的寫作。故可填“也不可能取代人類的文學(xué)創(chuàng)作”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。從“文學(xué)創(chuàng)作是一種飽含作家……通過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作文學(xué)作品的精神生產(chǎn)”可知，提取句子的主干：文化創(chuàng)作是一種精神生產(chǎn)。再將“精神生產(chǎn)”之前的三大定語(yǔ)改寫成三個(gè)單句，依次為：“飽含作家對(duì)生命的審美體驗(yàn)”“帶有強(qiáng)烈的主觀色彩”“通過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作文學(xué)作品”。最后整理順序并適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，故改后的句子為：文學(xué)創(chuàng)作是一種精神生產(chǎn)，它通過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作文學(xué)作品，飽含作家對(duì)生命的審美體驗(yàn)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一： 2023年3月，一句“失意書生”的獨(dú)白登上熱搜，引來(lái)大量年輕人的共情?！皩W(xué)歷不但是敲門磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫?！笨滓壹菏囚斞腹P下的人物，窮困潦倒依然不舍得脫下象征讀書人的長(zhǎng)衫。如今，很多大學(xué)生自我調(diào)侃是當(dāng)代孔乙己，學(xué)歷成為思想負(fù)擔(dān)，找工作時(shí)高不成低不就，從而陷入困頓和苦悶中。材料二：人生漫漫，你我從不被定義?。愤b）閱讀了以上材料，你有怎樣的感想？作為一個(gè)即將踏入大學(xué)校門的青年學(xué)生，請(qǐng)給四年后的自己寫一封信，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)學(xué)歷與就業(yè)的認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模洪L(zhǎng)衫困不住當(dāng)代青年未來(lái)的我：您好！當(dāng)四年后大學(xué)畢業(yè)時(shí)，相信自己將不會(huì)被“孔乙己的長(zhǎng)衫”所禁錮。作為新時(shí)代青年中的一員，我相信長(zhǎng)衫困不住當(dāng)代青年，學(xué)歷不會(huì)成為我人生的枷鎖。落魄的孔乙己穿著又臟又破的長(zhǎng)衫被人嘲笑，固執(zhí)地將讀書人的身份進(jìn)行到底。長(zhǎng)衫很好地展示了這位50多歲的落第文人的迂腐。這和當(dāng)代年輕人的整體形象相去甚遠(yuǎn)。我覺(jué)得學(xué)歷的價(jià)值，只有在創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)掘自身潛力的情況下才能得以體現(xiàn)。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因?yàn)樽x過(guò)書，而是放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動(dòng)改變自身的處境。長(zhǎng)衫是衣服，更是心頭枷鎖。讀書獲取學(xué)歷，可以豐富靈魂，提升能力，擴(kuò)充格局，讓人們以書本知識(shí)為起點(diǎn)，看到更廣闊的世界，而不是把人分為三六九等，給自己設(shè)置條條框框，讓學(xué)歷成為束縛手腳的“長(zhǎng)衫”。不久前，一則標(biāo)題為“我：畢業(yè)5年，存款5000。她：中傳碩士，火鍋店保潔”的視頻登上熱搜。視頻中的兩位主人公均為雙一流大學(xué)的畢業(yè)生，面對(duì)鏡頭自我調(diào)侃著各自畢業(yè)后的“高開(kāi)低走”。我覺(jué)得她們并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)取得別人眼中的成功，而是輾轉(zhuǎn)之后，選擇理想與現(xiàn)實(shí)二者之間的平衡。我欣賞她們的理性和智慧，為她們點(diǎn)贊。哲學(xué)泰斗伏爾泰曾說(shuō)：“人生布滿了荊棘我們想的唯一辦法是從那些荊棘上迅速跨過(guò)?！彼哪旰蟮奈铱赡芤矔?huì)自嘲，但自嘲一下是為了舒緩壓力，為了更好地前進(jìn)，但不要沉溺其中。管理好自己的心態(tài)，正確面對(duì)逆境，才能厚積薄發(fā)。 在求職的過(guò)程中，學(xué)歷不能成為我的束縛。我們求職要求專業(yè)對(duì)口，是因?yàn)椴荒芊艞壌髮W(xué)四年所學(xué)專業(yè)，而要用它開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，造福社會(huì)；但是不能將高學(xué)歷當(dāng)做要求工作環(huán)境、工資待遇的條件。如此說(shuō)來(lái)，影響我們求職的不是這件“長(zhǎng)衫”，而是我們內(nèi)心不正確的擇業(yè)觀。就像北大高材生李雪琴，選擇做一名脫口秀演員，并取得了很好的成績(jī)。正是因?yàn)樗龜[脫了“孔乙己的長(zhǎng)衫”，有著自己的職業(yè)選擇，敢于突破，敢于追求，如果遇到了同樣的問(wèn)題，我也將勇敢面對(duì)，擁有開(kāi)拓進(jìn)取的勇氣。一年之計(jì)在于春，春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，也代表著生機(jī)勃勃的開(kāi)始。經(jīng)濟(jì)正在復(fù)蘇，就業(yè)形勢(shì)正在逐漸改善，我相信我們青年一代將會(huì)有更廣闊的平臺(tái)、更多樣的機(jī)會(huì)和選擇。一時(shí)的困難不等于一生的失敗。未來(lái)屬于青年，希望寄予青年?？滓壹旱臅r(shí)代一去不復(fù)返了，當(dāng)代有志青年絕不會(huì)被困在長(zhǎng)衫中止步不前！未來(lái)的我，長(zhǎng)衫困不住前程，勇敢面對(duì)吧！加油！此致敬禮！當(dāng)下的我【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料一通過(guò)對(duì)魯迅小說(shuō)中孔乙己的介紹，凸顯“失意書生”尷尬的處境：孔乙己的長(zhǎng)衫象征著讀書人的身份地位，不愿意脫下長(zhǎng)衫代表著他不愿放下自己的尊嚴(yán)和身份?！伴L(zhǎng)衫”就像年輕人心里的枷鎖，內(nèi)卷所帶來(lái)的焦慮和壓力，又讓自己放不下學(xué)歷身段，就像孔乙己放不下長(zhǎng)衫。材料二引用路遙的名言，意在說(shuō)明人生之路漫長(zhǎng)，有很多機(jī)遇，不要輕易被定義。人這一生能做什么工作、適合做什么工作都是充滿無(wú)限可能的，沒(méi)有人從出生后就被定義長(zhǎng)大后必須要從事什么工作，即使有，可能也不是自己擅長(zhǎng)的、喜歡的。因此還需要不斷的嘗試，不要輕易給自己貼上定義和標(biāo)簽，給未來(lái)的自己多留一些機(jī)遇和可能。具體看來(lái)，當(dāng)今的大學(xué)畢業(yè)生一邊是現(xiàn)實(shí)的“內(nèi)卷”，一邊是讀書人的尊嚴(yán)。他們不愿放棄自己的學(xué)歷去從事一些對(duì)文憑要求較低的工作，或者專業(yè)不對(duì)口的工作，所以他們也不愿脫下自己的長(zhǎng)衫。但現(xiàn)實(shí)是，擁有高學(xué)歷的學(xué)生很多，但并不是取得了較好的學(xué)歷，畢業(yè)后就都能夠找到與自己學(xué)歷相匹配的工作，能夠擁有更高收入。因此聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)漫漫人生路，強(qiáng)調(diào)年輕人不要被“學(xué)歷”定義了自己，而要善于另辟蹊徑，脫下“長(zhǎng)衫”，努力尋找發(fā)光機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如果一直陷入孔乙己脫不下長(zhǎng)衫這種思維中，就會(huì)讓自己不斷的內(nèi)耗。與其故步自封，不如放下學(xué)歷身段，選擇適合自己或者自己喜歡的工作，人生會(huì)迎來(lái)更廣闊的前景。努力奮斗的渠道并不只有一種，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的道路也并非只有一條。 寫作任務(wù)是作為一個(gè)即將踏入大學(xué)校門的青年學(xué)生，給四年后的自己寫一封信，談?wù)剬?duì)學(xué)歷與就業(yè)的認(rèn)識(shí)。行文構(gòu)思時(shí)，要辯證看待這件“長(zhǎng)衫”，思考要不要“脫”，何時(shí)“脫”，何時(shí)“不脫”,“脫”了之后應(yīng)該怎么辦，不“脫”又該如何。其實(shí)本次作文就是要青年有正確的擇業(yè)觀，正確看待學(xué)歷與擇業(yè)的問(wèn)題，妥善處理學(xué)歷與擇業(yè)的矛盾。比如，首先當(dāng)遇到求職問(wèn)題時(shí)，要重新審視自己的職業(yè)規(guī)劃和定位。確定自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展方向，進(jìn)一步提升自己的專業(yè)技能和素質(zhì)，以提高自己在職場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。其次，要改變心態(tài)，克服面子問(wèn)題。要意識(shí)到在求職過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)遇到失敗和挫折，這是正常的。不要將自己的價(jià)值和尊嚴(yán)完全與求職結(jié)果掛鉤。要學(xué)會(huì)接受失敗，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提升自己的能力和競(jìng)爭(zhēng)力。再次，在求職過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地尋找機(jī)會(huì)，不要輕易放棄。要保持積極的心態(tài)，充滿信心和勇氣相信自己可以成功地實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)。立意：1.脫下“長(zhǎng)衫”，合理就業(yè)。2.學(xué)歷不等于脫不下的“長(zhǎng)衫”。3.勇敢就業(yè)，不做“當(dāng)代孔乙己”4.長(zhǎng)衫困不住當(dāng)代青年。