四川省綿陽(yáng)南山中學(xué)2023-2024學(xué)年高一10月月考?xì)v史題 Word版無(wú)答案.docx

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綿陽(yáng)南山中學(xué)2023年秋季高一10月月考?xì)v史試題一、選擇題（每小題4分）1.考古發(fā)現(xiàn)，舊石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)已經(jīng)形成若干文化體系。到新石器時(shí)代晚期，逐漸形成了以中原為核心，黃河流域、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲?，周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈的重瓣花朵式結(jié)構(gòu)。這體現(xiàn)了中華文明起源（）A.具有多元一體的特點(diǎn)B.主要集中在長(zhǎng)江中下游C.呈現(xiàn)南多北少的局面D.受外來(lái)文明的影響較深2.考古發(fā)掘的器物、建筑物等是重要的實(shí)物史料，下列屬于實(shí)物史料的是（）A.三皇五帝的傳說(shuō)B.陶寺遺址的宮殿C.《史記·夏本紀(jì)》D.西周分封示意圖3.漢字姓氏以祖先封地，封國(guó)為姓氏占很大比重。周武王滅商后，封舜的后代媯滿于陳，劃界建國(guó)。媯滿死后被謚為陳胡公，其后代便以陳為姓氏。這源于西周實(shí)行的（）A.禪讓制B.分封制C.禮樂(lè)制D.郡縣制4.周平王東遷后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期。這一時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)有（）①各諸侯紛爭(zhēng)不斷②禮樂(lè)征伐自天子出③華夏族發(fā)展壯大④各民族進(jìn)一步交融A①②③B.②③④C.①②④D.①③④5.《戰(zhàn)國(guó)策》記載：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！边@反映的時(shí)代特征是（）A.鐵犁牛耕推廣B.華夏文化認(rèn)同C.禮樂(lè)征伐自天子出D.分封制受到挑戰(zhàn)6.如圖所列內(nèi)容充分體現(xiàn)出（）?始皇帝，自是千古一帝?明法度，定律令，皆以始皇起?并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代?秦王掃六合，虎視何雄哉 A.對(duì)秦始皇統(tǒng)一和秦制的高度評(píng)價(jià)B.秦始皇暴虐統(tǒng)治導(dǎo)致秦朝滅亡C.漢承秦制，到漢武帝時(shí)達(dá)到強(qiáng)盛D.秦大一統(tǒng)局面形成過(guò)程和影響7.周朝時(shí)確立了謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣的一生給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，因“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，而廢除謚法。秦始皇的這一做法體現(xiàn)了（）A.文化統(tǒng)一B.以法治國(guó)C.皇位世襲D.皇帝獨(dú)尊8.如表所示是秦末三股反秦勢(shì)力的主要領(lǐng)袖的基本情況。這主要反映出（）起義領(lǐng)袖基本情況陳勝、吳廣農(nóng)民出身，大澤鄉(xiāng)起義時(shí)皆為屯長(zhǎng)劉邦農(nóng)民出身，芒碭山斬蛇起義時(shí)為泗水亭亭長(zhǎng)項(xiàng)羽楚國(guó)貴族出身，他的祖父在秦滅楚之戰(zhàn)中被秦將所殺A.暴政導(dǎo)致秦朝短促而亡B.秦末統(tǒng)治失去人心C秦末農(nóng)民起義發(fā)展迅速D.秦朝基層管理松散9.西安高窯村曾出土過(guò)一件“高奴銅石權(quán)（如下圖）”，在這件銅方升底部刻有秦始皇頒發(fā)的詔書(shū)，全文是“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者皆明壹之?！痹撛t書(shū)可用來(lái)說(shuō)明（）A.秦文核心地位得以確立B.政府行政效率得到顯著提高C.地區(qū)文化交流得以實(shí)現(xiàn)D.秦朝建立統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家10.公元前213年，秦始皇采用了李斯的主張，下令：凡《秦紀(jì)》之外的歷史書(shū)籍及非博士官所藏的《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)限期燒毀，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)不燒，禁止私學(xué)，欲求學(xué)的以吏為師；有敢談?wù)摗对?shī)《書(shū)》的處死，以古非今者滅族。此舉旨在（）A.發(fā)展教育事業(yè)B.強(qiáng)化地區(qū)管理C.加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治D.促進(jìn)民族融合11.漢初，諸侯王大者“夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”。為解決上述問(wèn)題，漢武帝（） A.確立皇帝制B.頒布“推恩令”C.采取井田制D.實(shí)行科舉制度12.天人感應(yīng)本是古代的迷信思想，漢代董仲舒對(duì)天人感應(yīng)加以發(fā)展，認(rèn)為天地人是構(gòu)成人類社會(huì)的“本”，“天”和“人”同類，人有好惡喜怒哀樂(lè)等思想感情，“天”同樣有喜怒哀樂(lè)好惡，相互感應(yīng)，“天”能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。這一發(fā)展（）A.維護(hù)了社會(huì)安定B.適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一D.有利于無(wú)為思想傳播13.西漢時(shí)出現(xiàn)了高頭大馬、葡萄、苜蓿、胡桃、蠶豆、石榴等幾十種物產(chǎn)；這一時(shí)期絲和絲織品在西域各國(guó)受到廣泛歡迎，西域人學(xué)會(huì)了耕種、打井和煉鐵等技術(shù)并用于發(fā)展生產(chǎn)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）A.西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場(chǎng)需求擴(kuò)大B.中國(guó)絲織品在歐洲備受推崇C.中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平穩(wěn)步提升D.張騫出使西域開(kāi)辟絲綢之路14.南朝時(shí)期各地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展，荊州“田土肥美”，地跨“南楚之富”。僑雍州（襄陽(yáng)地區(qū)）“田土肥良，桑梓野澤，處處而有”。益州一直號(hào)稱“天府”，南朝時(shí)仍是“土境豐富”。交州一年二熟，“恒為豐國(guó)”。促成這一現(xiàn)象的因素有（）A.先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)的傳入B.玉米、甘薯推廣種植C.曲轅犁在江南地區(qū)的推廣D.經(jīng)濟(jì)重心完成南移15.馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中這樣寫(xiě)道：“自孝文定鼎伊洛，務(wù)欲以夏變夷，遂至矯枉過(guò)正，宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵卒，多摒棄之，有同奴隸，邊任浸輕，裔夷內(nèi)侮。魏之衰弱，實(shí)肇于此?！笨梢?jiàn)馬端臨認(rèn)為孝文帝改革（）A.促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮B.為北魏分裂滅亡埋下了伏筆C.順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢(shì)D.結(jié)束了數(shù)百年的分裂割據(jù)局面16.如圖為三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭示意圖。其中序號(hào)與政權(quán)對(duì)應(yīng)完全正確的是（）A.①后蜀②后周③北魏④宋B.①后蜀②北魏③后周④隋C.①西晉②北魏③北周④宋D.①西晉②北漢③后周④隋二、非選擇題17.閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)……奪權(quán)后的地主階級(jí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大?！呥h(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來(lái)。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大及其與貴族的對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這種變革，就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)。——摘編自劉煥曾、張文喜《新編中國(guó)古代史》材料二（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響最深遠(yuǎn)的變法運(yùn)動(dòng)，并概括其影響。（2）指出材料二中漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)所推行的措施，并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明漢代還采取了什么措施加強(qiáng)對(duì)地方的控制。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)之所以具有如此強(qiáng)大的生命力、凝聚力，原因很多，其根本的原因，是中國(guó)由多民族形成統(tǒng)一的國(guó)家，華夏（漢族）起了主干作用，其他各民族也做了不可磨滅的貢獻(xiàn)……我國(guó)各民族的特長(zhǎng)的薈萃，形成了光輝燦爛的中國(guó)文化。對(duì)于中國(guó)文化的締造，我國(guó)各民族都是做出了自己的貢獻(xiàn)的。中國(guó)各民族特點(diǎn)與特長(zhǎng)的發(fā)展，與中華民族的共同性的發(fā)展，存在著相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。某個(gè)或某些民族的特長(zhǎng)，元旦為全國(guó)各民族或許多民族所接受，就變成為共同的特長(zhǎng)，亦即中華民族的共同性了…..世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣古老而又從未隔斷其文化傳統(tǒng)；也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣在統(tǒng)一帝國(guó)分裂以后經(jīng)過(guò)一段南北王朝對(duì)峙與諸王、諸汗分庭抗禮以后重新走向更高度的統(tǒng)一。如此反復(fù)兩三次，終于確立為不可分割的統(tǒng)一多民族國(guó)家。這種獨(dú)特的歷史，要從中國(guó)有眾多民族內(nèi)在聯(lián)系不斷發(fā)展當(dāng)中才能得到科學(xué)的解釋?！M(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞中華民族“多元一體”格局的特點(diǎn)自擬論題，結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)予以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）